|
отвечает речевой реакцией на какой-нибудь стимул, например на красный цвет, он <осознает> красный цвет, но может не осознавать своей речевой реакции. Он осознает эту последнюю, если только она может, в свою очередь, вызвать у него словесную реакцию, отчет о себе; тогда осознана и она. Подлинная речь, с которой отождест- вляется сознание, - это, по Хантеру, речевая реакция на речевую реакцию, вызван- ную каким-нибудь сенсорным стимулом, или речевая реакция, которая заключает внутри себя имплицитную речевую реакцию. Нет никакой нужды прослеживать всю аргументацию Хантера. Общий смысл его рассуждения ясен. Он сводится к тому, чтобы как можно полнее описывать внешнюю сторону сознательного речевого поведения, отбрасывая при этом внутреннее содержа- ние, которое квалифицирует и обусловливает это речевое поведение. Не иначе обстоит дело и в схеме Мэда'^. Несмотря на утонченную разработку деталей, в принципе все обстоит и у него в конечном счете точно так же: и у него мы ' ^Hunter A .S. The problem of consciousness // The Philosophical Rev. 1924. Vol. 31, N 1. P. 11. ^Lashley K.S. The hebavioristic Interpretation of consciousness // Psychological Rev. 1923. Vol. 30, N 5 (см. особенно p. 341). ' ^Hunter A .S. The problem of consciousness // The Philosophical Rev. 1924, Vol. 31, N 1. P. II. '*!bid. P. 20-21. ^Mead G. A behavioristic account of the significant symbol; Его же: Mind, self and society. 388 сталкиваемся в еще более развернутой форме с тем же описанием внешней стороны сознательного поведения и отчуждением его внутреннего содержания. Утеряв в результате этой механистической операции критерии для квалификации подлинной внутренней природы различных форм поведения, бихевиорист неизбежно начинает распространять одну и ту же или однородную структуру на поведение в действительности самых различных уровней. Это мы и видим в концепции Толмена, который, опираясь на относительно элементарную сигнальную функцию психики жи- вотных, получившую надлежащее место в павловском учении об условных рефлексах, распространяет соотношение <знака> и <обозначаемого> на все формы поведения - от крыс до человека и от человека до крыс; в качестве оборотной стороны характерного для поведенческой психологии механистического подхода к сознанию выступает идеалистическая концепция поведения. § 4. Необихевиоризм Толмена (бихевиоризм и интроспекция) Представление о бихевиоризме соединяется у нас обычно прежде всего с именем — 634 —
|