|
доказательства дает его переписка, опубликованная его сыном (См.: The letters of William James / Ed. by Н. James. Boston, 1920. Vol. 1-11.). См. также: Perry R.B. The thought and character of William James. Boston, 1935. Vol. II. P. 330. См., в частности, письмо Джеймса от 31 мар. 1901 г. к профессору Бостонского университета, методисту Borden P. Boune, в котором Джеймс пишет, что "старинное лютеранское чувство" у него в крови. ^См.: Brennan R.E. General psychology: An interpretation of the science of mind based on Thomas Aquinas. N.Y., 1937; Его же. History of psychology from the standpoint of a thomisL N.Y., 1945. Эти книги вышли с раз- решения католической цензуры, с грифами на обложке титульного листа: на первой из них - архиепископа нью-йоркского, на второй - монреальского. Другим образчиком "томистской психологии" может служить книга: Donceel J.H. Philosophical psychology. N.Y., 1955, вышедшая с санкции католической церкви за подписью епископа скраитонского. Эта книга также представляет собой попытку использовать некоторые экспериментальные данные для закрепления позиций католической, томистской концепции в психологии. ^Поучительным показателем этого блока может служить книга Мортимера Адлера. См.: Adler М. What man has made of man. N.Y., 1938. В этой книге томист Адлер всячески поднимает на щит Фрейда (см. осо- бенно: Lecture 4. Psychoanalysis as psychology, P. 94, 123), а директор Психоаналитического (фрейдистского) института в Чикаго Алекеандер снабжает книгу Мортимера Адлера предисловием, в котором поддерживает позиции ее автора (см. там же. С. IX-XVI). Этот блок католической церкви с фрейдизмом на первый взгляд представля- ется удивительным ввиду позитивистических тенденций Фрейда и роли, которую в системе его идей играет сексуальность. Однако блок этот не случаен. Фрейдистское решение проблемы психического носит, по существу, спиритуалистический характер. В самом деле, Фрейд, как известно, утверждает строжайший психологический <детерминизм>; все психическое, по Фрейду, всегда детерминируется психическим же (бессознательное отчасти потому и нужно Фрейду, что в плане сознания такая непрерывность ряда психических явлений явно отсутствует) - это, во-первых. Во- вторых, по-своему толкуя и неправомерно обобщая случаи психогенных заболеваний, Фрейд рассматривает психические явления как первичные, а соматические, телесные изменения как вторичные, производные от психических. Таким образом, телесные явления определялись психическими, а психические - всегда психическими же. Это, по — 57 —
|