|
, нарастанием реакции, сыграл Джеймс^, давший сперва толчок к появлению новых разновидностей <нейтрального> монизма. Спиритуалистические тенденции Джемса проявились уже в его солидаризации с концепцией Бергсона, согласно которой мозг - это не орган мышления, а лишь инструмент, посредством которого мышление пере- ходит в действие. Мозг это, по Бергсону, аппарат, посредством которого мысль управ- ляет движением и воплощается в материальном мире (Бергсон пытается доказать это положение, отвечающее его исходным позициям, интерпретацией ряда патологических фактов нарушения деятельности мозга - апраксии и т.д.). Таким образом, мысль связана с мозгом; наличие этой связи и порождает, согласно Бергсону, иллюзию правильности материалистического положения, что мозг - орган мышления; но связь эта имеет, по Бергсону, совсем другой характер, отвечающий не материалисти- ческому, а спиритуалистическому взгляду на вещи. (Эта философская концепция определяет его психологическое учение о памяти и восприятии^.) Джеймс полностью солидаризируется с бергсоновским пониманием соотношения мысли и мозга. После первой мировой войны в связи с усиливающейся политической и идеологи- ческой реакцией спиритуалистические тенденции сильно развиваются. Их наиболее воинствующим носителем становится католическая томистская психология, приобре- тающая значительное влияние во Франции, Италии и особенно в США. Эта фило- софия воскрешает идеи главного авторитета средневековой схоластики - Фомы Ак- винского^. (Одним из наиболее активных представителей и пропагандистов этой томистской психологии в США является Бреннан^.) Не очень свежий запас своих психологических идей томизм стремится подкрепить блоком с фрейдизмом^. ^В идейной эволюции Джеймса прослеживается неоднократная смена вех. Некоторый фактический материал об идейной эволюции Джеймса можно найти в кн.: Perry R.B. In the spirit of William James, New Haven: Yale Univer. Press, 1938. Перри различает в эволюции Джеймса три фазы: психологическую, феноменологическую и метафизическую. См, в указанной книге раздел III - The Metaphysics of experience, с. 75-123. См. особенно его работу "Материя и память". (Bergson Н. Mature et memoire: Essai sur la relation du corps et de l'esprit. P., 1914. Русск, пер.: Бергсон А. Материя и память // Бергсон А. Собр. соч. / Пер. В, Базарова. СПб., 1914. Т. 3. ^Появление спиритуалистических тенденций у Джеймса тоже было, несомненно, связано с религиозны- ми мотивами, но только не католического, томистского, а лютеранского толка. Многообразные тому — 56 —
|