|
событий, которое имеет самое непосредственное отношение к естественнонаучному изучению психической деятельности и естественнонаучному обоснованию мате- риалистического монизма. Первые основы рефлекторной теории психической деятельности были, как известно, заложены И.М. Сеченовым. Он распространил понятие рефлекторной деятельности на головной мозг и подчеркнул, что рефлекторная деятельность головного мозга включает психический <элемент> как свою <интегральную часть>, что и психические процессы протекают по типу рефлекса. Эту общую схему И.П. Павлов заполнил конкретным физиологическим содержанием, создав <настоя- щую физиологию> высшего отдела головного мозга - учение о высшей нервной деятельности, ядром которого явились открытые им закономерности нейродинамики. Признав высшую нервную деятельность, условно-рефлекторную деятельность высшего отдела головного мозга одновременно и нервной (материальной) и психи- ческой, И.П. Павлов подверг ее последовательно физиологическому анализу. В цент- ре философской проблематики, выступившей в связи с этим в новой конкретной и вместе с тем предельно осязаемой форме, стоят вопросы о конкретизации мате- риалистического монизма марскистско-ленинской философии и о понимании детерми- низма вообще, и в частности, применительно к отражательной деятельности мозга. Методологическим ядром рефлекторной теории является принцип детерминизма. Этот принцип в его диалектико-материалистическом понимании имеет, как мне представляется и как я пытался показать, своей онтологической основой свойство отражения как общее свойство материи, о котором говорит в <Материализме и эмпириокритицизме> Ленин, и сам является методологической основой как теории отражения в специальном гносеологическом ее выражении, так и рефлекторной теории. Взятая в абстракции от ее осуществляющих специальных физиологических механизмов, являющихся предметом физиологии, рефлекторность как таковая обо- значает не что иное, как лишь способ детерминации явлений. Рефлекторная теория принимает тот или иной характер (облик) в зависимости от того, как трактуется эта последняя. Рефлекторная теория Декарта была частной реализацией механисти- ческого детерминизма, теории причины как внешнего толчка. Джемс в своей концеп- ции рефлекса как идеомоторного акта наметил идеалистический, индетерминисти- ческий вариант рефлекторной теории. Сеченов и Павлов стихийно пошли в направ- лении к диалектико-материалистическому пониманию детерминации отражательной — 562 —
|