|
своей деятельности, формирует свои способности. Это формирование своих способностей совершается в основном не тренировкой с прямой целью выработки у себя соответствующих способностей, а деятельностью, всерьез направленной на разрешение объективно значимых задач. В ходе этой деятельности формирование способностей человека оказывается естественным результатом, не будучи прямой целью его действия. Избирая направление деятельности, надо, конечно, учитывать также природу своих способностей, но самые способности свои человек познает, лишь испытывая их в деятельности, в которой они и выявляются и формируются. Самопознание, поскольку оно познание своих способностей, уже во всяком случае не может быть самосозерцанием и непосредственным постижением своих внутренних качеств. Оно осуществляется и может Осуществляться лишь опосредствоваино через их выявление в деятельности. Это вовсе не означает, что формирование надлежащих качеств у человека может быть предоставлено самотеку. Это не умаляет роли сознательности и не исключает необходимости самопознания в целях самоконтроля. Подлинная сознательность заключается прежде всего в осознании того, что в жизни объективно значимо, и в совпадении лично значимого для субъекта с объективно значимым. Осознание необходимо для самоконтроля, но осознание чего - вот в чем вопрос. Бывает ситуация, когда человек обязан разобраться в своих чувствах и отдать себе в них полный отчет до конца, без каких-либо уверток, недомолвок и прикрас. Однако все же осознание задач и целей своей жизни и деятельности, особенно больших жизненных задач, и выработка надлежащего к ним отношения существеннее, чем любая сосредоточенность на безостаточном выявлении каждого мимолетного подсознательного своего переживания. Действенный контроль над неосознанными мотивами осуществляется через осознанные цели деятельности, в которую включается человек. Бессознательное, оставаясь неосознанным, контролируется, таким образом, через осознанное. К подлинному самопознанию, которое нужно для самоконтроля, человек приходит надежнее и достовернее, если он выявляет себя в действии и проверяет в испытаниях жизни, чем если он сосредоточивается на одном лишь самосозерцании. При этом чем больше человек в самом познании и созерцании сосредоточивается на том, что есть объективно значимого в мире, тем более богатым, ценным и достойным объектом познания становится внутреннее содержание его жизни. Наоборот, чем более человек сосредоточивается на одном лишь самопознании, на себе самом, тем больше он сплющивается и оскудевает, — 526 —
|