|
Это мысль еще только заданная, т.е. данная лишь <имплицитно> - через свои отношения к мысли, уже данной эксплицитно в речи. По мере того, как мысль определяется эксплицитно, она получает и речевую формулировку. Не получает речевого выражения только то в мысли, что эксплицитно в ней вообще не дано. Процесс, который сначала представляется как дополнительно - post factum - совершающееся облачение уже без того готовой мысли в речевые формы, на самом деле является вместе с тем и мыслительным, а не только речевым процессом: это процесс перехода от <пропозициональной функции>^ к предложению, от имплицитно к эксплицитно данной мысли, процесс раскрытия и эксплицитного определения собственного содержания мысли, исходя из тех отношений, посредством которых она сначала была задана^. Процесс облачения мысли в слова есть процесс ^ Под <пропозициональной функцией> разумеется выражение (формула), которое превращается в предложение, истинное или ложное, когда на место заключенных в нем переменных подставляются определенные их значения. ^ Существует некоторая аналогия между тем, как не данная в речи мысль контролирует ее формулировку, и тем, как забытая мысль контролирует процесс ее припоминания. При припоминании забытого, если нам вспомнится не то, что мы старались припомнить, мы обычно сейчас же констатируем: нет, это не то! Эта возможность констатировать соответствие или несоответствие того, что вспомнилось, тому, что припоминалось, свидетельствует о том, что забытое и припоминаемое нами, несмотря на то, что оно забыто, в каком-то смысле дано нам. В этих случаях обычно действует некоторое функциональное развития и более содержательного определения самой мысли. Всякое отвлеченное дискурсивное мышление человека совершается в речи; вовсе без речи оно совершаться не может. Этим мы утверждаем только то, что вовсе без речевой опоры оно совершаться не может, но этим мы отнюдь не утверждаем, что мышление, хотя бы и абстрактное, дискурсивное мышление опирается только на речь, что в нем не могут играть роль - и иногда довольно значительную - также нагляднообразные элементы, как это уже отмечалось выше в статье о мышлении. Поскольку образы у человека имеют предметное значение, семантическое содержание, они могут, как и речь, выполнять в процессе мышления функцию, аналогичную той, которую выполняет речь. Ведь и слово есть звуковой или зрительный образ, являющийся носителем смыслового содержания, значения; но только для того, чтобы слово было совсем пластичным — 466 —
|