|
^ В современной советской лингвистической литературе эта точка зрения представлена у Чикобавы (Чикобава А.С. Учение И.В. Сталина о языке как общественном явлении // Вопросы языкознания в свете трудов И.В. Сталина. М., 1950 (см. особенно с, 47-50). 280 Функция общения - основная функция речи - включает в себя <функции> коммуникаций: сообщения, обмена мыслями в целях взаимопонимания, экспрессивную (выразительную) и воздейственную (побудительную) функцию. Неправильно было бы целиком интеллектуализировать речь. Живая человеческая речь не является только <чистой> формой абстрактного мышления; она не сводится лишь к совокупности значений. Она обычно выражает и эмоциональное отношение человека к тому, о чем он говорит, к тому, к кому он обращается. Будучи средством выражения, речь является вместе с тем и средством воздействия. Человек говорит для того, чтобы воздействовать, если не непосредственно на поведе- ние, то на мысль или чувства, на сознание других людей. Речь имеет социальное предназначение, она - средство общения, и эту функцию она выполняет в первую очередь, поскольку она служит средством воздействия. Речь в подлинном смысле сло- ва является средством сознательного воздействия и сообщения, осуществляе- мых на основе семантического содержания речи; в этом - специфика речи в подлинном смысле слова, речи человека. Положение о единстве мышления и речи, об их необходимой взаимосвязи, утверждающее, что отвлеченное человеческое мышление есть мышление языковое, речевое, сталкивается с рядом фундаментальных психологических фактов, которые говорят как будто против него. Так, прежде всего - как каждому должно быть известно по собственному опыту - бывает, что мы еще как бы ищем речевую формулировку для своей мысли; мысль как будто уже имеется, а речевое ее выражение еще не найдено. В ходе этих поисков мы принимаем не каждую нам подвернувшуюся речевую формулировку; мы иногда отвергаем ту, которая нам сперва подвернулась, как не отвечающую нашей мысли, более или менее длительно преодолевая значительные трудности, работаем над подысканием адекватной речевой формулировки для нашей мысли. Если бы мысль, не получившая речевой формулировки, вообще отсутствовала, то она не могла бы контролировать подбираемую для нее речевую формулировку. Таким образом как будто получает какую-то опору представление о первично вовсе бестелесной, <чистой> мысли, которая затем лишь облекается в речевую оболочку. Но что представляет собой мысль до того, как она выражена в речи? — 465 —
|