|
анализ мышления и это звено. Только с его включением мышление выступает в своей подлинной природе - как общественно обусловленная познавательная деятельность человека. Человеческое познание есть историческая категория. Оно не сводимо к моментальному акту, в котором знание возникает, чтобы тут же угаснуть. Познание в собственном смысле слова предполагает преемственность приобретаемых познаний и возможность их фиксации, осуществляемой посредством слова. Трудность решения вопроса о соотношении мышления и я з ы к а, мышления и речи связана в значительной мере с тем, что при постановке ее в одних случаях имеется ввиду мышление как процесс, как деятельность, в других - мысль как продукт этой деятельности; в одних случаях имеется ввиду язык, в других - речь. Соотношение языка (или речи) и мышления берется то в функциональном, то в гене- тическом плане, причем в первом случае имеются ввиду способы функционирования уже сформировавшегося мышления и роли, которую при этом играют язык и речь, во втором случае вопрос заключается в том, являются ли язык и речь необходимы- ми условиями возникновения мышления в ходе исторического развития мышления у человечества, или в ходе индивидуального развития ребенка. Понятно, что, если принимается во внимание главным образом одна из сторон проблемы, а ре- шение относится затем ко всей проблеме в целом без дифференциации различ- ных ее аспектов, то решение уже в силу этого неизбежно оказывается неодноз- начным'. Для того чтобы однозначно поставить и решить вопрос о соотношении мышления (и мысли) и его языковой оболочки, надо прежде всего различить и правильно соотнести языки речь. Лишь рассматривая язык и речь в их различии и взаимосвязи, можно разрешить вопрос об отношении каждого из них и их обоих вместе к мышлению. Различие языка и речи было, как известно, введено в языкознание еще Ф. де Сос- сюром. Он различал <la langue> и <ie langage>^. Мы не можем принять общей концепции Соссюра, прежде всего того, что и речь и язык оказываются в его представлении в конечном счете психологическими образованиями, с той лишь разницей, что язык относится к социальной психологии, а речь - к индивидуальной. Неприемлемы и основания, по которым Соссюр различал язык и речь, поскольку они строились на противопоставлении общественного и индивидуального^. Вместе с тем самое различение языка и речи, вопреки высказывавшимся в последнее время взглядам^, должно быть сохранено. Вопрос заключается лишь в том, к^к, по каким линиям их следует разграничивать. Различая речь и язык, надо вместе с — 456 —
|