|
щегося в процессе познания. В силу единства познавательного процесса, выражаю- щегося в этой общности основных его операций на всем протяжении процесса, падает дуалистическое противопоставление чувственного познания и рационального, падают эмпиризм и рационализм. Вместе с тем различие ступеней познания сохраняется, На каждой ступени оно выступает в качественном своеобразии анализа, синтеза обобщения^. Вводя понятия анализа, синтеза, обобщения в психологическое исследование мыш- ления, нельзя не поставить вопроса о том, как эти понятия в психологическом исследовании соотносятся к понятиями анализа, синтеза, обобщения, которыми опе- рирует логика и теория познания. Ответ на этот вопрос вытекает из того, что уже было сказано о взаимоотношении психологии мышления и логики. Логика и психология мышления относятся к тому же познавательному процессу: психология мышления исследует этот процесс в законо- мерностях его протекания, в закономерных зависимостях результата этого процесса от условий, в которых он совершается; логика фиксирует соотношения между мысля- ми - результатами познавательного процесса, которые имеют место, когда мышление оказывается адекватным бытию. В соответствии с этим логика изучает соотношения различных продуктов познания в системе знания в смысле уровня заключенного в них анализа; теория научного познания (эпистемология) изучает эти же соотношения на различных этапах исторического развития знания; психология же изучает анализи- рование и синтезирование как мыслительные процессы или деятельности индивида в причинных закономерностях их протекания (см. выше, гл. П, общая часть, § 2). Анализ и синтез (и производные от них абстракция и обобщение) - основные процессы мышления. Закономерности их протекания и закономерные соотношения между ними - основные внутренние законы мыслительной деятельности. Смысл такой постановки вопроса заключается, конечно, совсем не в том, чтобы свести все конкретные мыслительные операции (арифметические, геометрические и т.д.) к этим общим категориям, утеряв, таким образом, их многообразную специфику. Каждая из многообразных мыслительных операций должна быть понята и объяснена в своей конкретной специфичности. Но нельзя построить общую теорию мышления, не вскрыв и то общее, что объединяет все эти частные операции, не поняв каждую частную операцию как специфическую форму проявления общего. Для того чтобы построить общую теорию мышления, надо понять каждую частную мыслительную операцию как результат движения и специфическую форму проявления одних и тех — 249 —
|