|
существующий треугольник (например, начерченный мной мелом на доске) всегда является прямо-, тупо- или остроугольным, т.е. треугольником той или иной формы, а не треугольником вообще. Рассуждая об этом эмпирически данном треугольнике, можно отвлечься от некоторых его свойств. Доказывая какую-нибудь геометрическую теорему, можно не принимать во внимание того, что нарисованный треугольник яв- ляется прямо-, остро- или тупоугольным. Поэтому, если при доказательстве теоремы не исходить из того, что треугольнику присуща определенная форма, оно будет относиться к треугольникам любой формы, будет иметь общий характер. Общим, по Беркли, является частный случай, поскольку он представительствует (репрезентирует) другие, столь же частные случаи. Таким образом в собственном смысле слова общее в отличие от частного, согласно Беркли, вообще не существует. Беркли не находит общего в вещах, потому что он ищет его вне частного, обо- собленно от него. Об этом свидетельствует его основной аргумент, согласно которому общего не существует, так как каждый треугольник всегда является либо прямо-, либо тупо-, либо остроугольным, а не треугольником вообще, как будто общее - это то, что исключает частные определения предмета, а не объединяет их многообразие, определяя предмет (треугольник) закономерными соотношениями его существенных свойств. Отвергая существование общего в вещах, вследствие ложного понимания соотношения общего и частного, Беркли далее отрицает обобщение и в познании. Сведение общего к частному в вещах Беркли распространяет и на познание, так как, подставляя идеи на место вещей, он их отождествляет. Таким образом в основе теории обобщения и абстракции у Беркли лежит идеалистическое отождествление идеи и вещи и ошибочное представление об общем как о чем-то обособленном от частного. Критикуя теорию Беркли (а также Локка, Юма'^ и вообще эмпириков-сен- суалистов), Гуссерль'^ справедливо подчеркивает то, что вообще понятие (хотя бы то О теории абстракции у Беркли, Локка, Юма см.: Беркли Д. Трактат о началах человеческого знания. СПб., 1905; Локк. Опыт о человеческом разуме. М., 1898; Юн. Трактат о человеческой природе. М., 1906. Кн. 1. Об уме. "^ Husseri Е. Logische Untersuchungen. Bd. 2. Teii 1. Drilte, unveranderte Auflage. Halle, 1922. Teil II. Die ideale Einheit der Spezies und die neueren Absikanionstheorien. Кар. 2 (CM. о Локке, с. 126-134). Viertes Kapilel. Abstraktion und Reprasentation. (О Локке и Беркли, с. 166-184). Кар, 15. Phanomenologisctie Sludie liber Humes — 179 —
|