Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

Современные историки рассматривают эту проблему шире: с одной стороны, они привлекают большее число книг и руко­писей отечественных авторов; с другой — пытаются интерпре­тировать понятия «внешней» и «внутренней» правды с помо­щью более близких нам терминов. Например, таким способом: «Исходя из сочинений Пересветова, а также его современни­ков — Федора Карпова, Максима Грека, мы пользуемся как эквивалентами современных понятий «гражданское» и «поли­тическое» устройство понятиями в первом случае «земля», а во втором — «царство». Указанное значение понятий «земля» и «Царство» дается в «Материалах для словаря древнерусского языка» И. И. Срезневского. «Земля» — это страна, народ, мир. «Цесарьствовати» означает властвовать, управлять, гос­подствовать. Управлять кем, чем? Властвовать, господствовать НаД кем, над чем? Над «землею», страною, народом! Отсюда название главы «Правда «земли» и «царства» Ивана Пересве-това» [Ю, с. 218].

138_______________________________________________________В В Знаков

Российский народный вариант христианства всегда был и остается христианством земной правды: человек живет на Божьей земле, благословенной Христом и его апостолами. Со­гласно как древнерусским авторам [17], так и современным религиозным представлениям [1], средоточием души и духов­ности является сердце человека. Причем не в образном, мета­форическом смысле, а в самом прямом — как вместилище ду­ховно-нравственных идеалов, жизненных сил, движущей силы поведения и деятельности, Анализируя взгляды, Ивана Пере-светова, А. И. Клибанов пишет: «Понятия, о правде и сердце у Пересветова связаны. Сердце и есть Правда, стучащая в груди человека, потому и Правда осердечена: слезы и кровь «хрис­тианского рода», столпом уходящие в небо, вопия о Правде» [10, с. 235]. Однако «принимаемая, носимая в сердце и от­стаиваемая Правда не понималась Пересветовым как творимая самим человеком. Это Правда, предлежащая человеку; чело­вечная, она все-таки дана свыше — написана в Небесной кни­ге» (там же, с. 237). Из многих сочинений древнерусской письменности известно, что в кризисных для рода человече­ского условиях Правда уходит в небо, не переставая тем не менее светить земле. В русских духовных стихах это явление называется нетленной скрижалью Правды, небесной «Книгой Правды* («Голубиной книгой»).

Следовательно, духовность правды как компонента россий­ского самосознания исторически неразрывно связана с религи­озностью народа: верой в откровение, влияние на людей Свя­того Духа, способствующего «обожению» тварной природы че­ловека.