|
@ @ @ Проблема духовности сегодня привлекает не только богословов, историков, культурологов, и философов, обсуждающих ее в основном в контексте анализа религиозных и историко-культурных корней российского и западного самосознания. Не меньший интерес она представляет и для психологии, особенно психологии понимания, в которой чрезвычайно актуальным является вопрос о выявлении психологической сущности духовного «Я» понимающего мир субъекта. В наше время любому квалифицированному специалисту по психологии понимания ясно, что механизмы этого феномена невозможно описать только в когнитивных по своей сути категориях определений понимания, условий его возникновения, различных форм, а также способов репрезентации пони- Правда и ложь в российском самосознании 139 маемого в психике понимающего [6]. Недостаточными оказываются и привлечение этических категорий, попытки «наведения мостов» между познавательной и нравственной сферами личности понимающего субъекта [5]. При психологическом анализе понимания у меня практически всегда возникало смутное ощущение, что за пределами анализа осталось что-то очень важное, составляющее вечно ускользающий глубинный смысл исследуемого феномена. Сегодня я думаю, что это ?что-то» и есть проявление духовной сущности человека, не сводимой только к познанию и морали. В отличие от интеллектуальных компонентов понимания, направленных во вне, на осмысление понимаемого объекта, его духовные составляющие отражают человеческие, личностные изменения, происходящие с субъектом во время акта понимания. Отличительный признак понимания как психического образования заключается в том, что для того чтобы что-либо понять, мы всегда должны соотнести понимаемое с нашими представлениями о должном. Понятое знание о мире обязательно включает представление понимающего субъекта о том, каким должен быть мир. Понимание в этом смысле и есть процесс и результат сопоставления существующего с должным. Понимание — это всегда сопоставление понимаемого с ценностными представлениями понимающего субъекта, с принимаемыми им социальными, групповыми, моральными и другими нормами поведения. Если то, что человеку необходимо понять, расходится с тем, что он ожидает в соответствии со своими представлениями о долженствовании в социальном мире, то у него возникают трудности с пониманием ситуации. — 279 —
|