Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

Страница: 1 ... 275276277278279280281282283284285 ... 295

Формирование духовных состояний во время понимания происходит именно в результате интеллектуальных и нравст­венных усилий субъекта, направленных на устранение осозна­ваемых им противоречий между реальными социальными си­туациями, требующими понимания, и нормативно-должными, идеальными. Психологические аспекты духовных состояний (не столь уж частых в жизни человека) неразрывно связаны с глубокими структурами личности, ценностными пережива­ниями и недостаточно осознаваемыми высшими ценностями. Духовность с трудом поддается рефлексии путем диалога меж-ДУ нашим познаваемым сущим, выраженным в самооценке наличного «Я», и познающим духовным сущим, «подсозна­тельной духовностью» [22]. И если в бытии сознанию откры­вается познанное существующее, то пониманию — соотношение

140________________________________________________________В. В. Знаков

существующего, наличного, с тем, что должно существовать. Причем не только во внешнем мире, но и в самом понимаю­щем субъекте. Вследствие этого понимая мир, человек изменя­ет, творчески преобразует себя, из глубин обыденной жизни поднимается до духовных вершин бытия.

В современной психологии наблюдается постепенное пере­мещение проблемы духовности с периферии в центр исследо­вательских интересов. В многообразии современных подходов к проблеме [11, 12, 15, 19, 20, 21, 22] можно выделить четыре главных направления поиска психологической природы этого феномена.

Первое направление — поиски духовности в нерефлетируе-мых глубинах бессознательного «Я» человека, потому что «че­ловеческая духовность не просто неосознанна, а неизбежно бес­сознательна. Действительно, дух оказывается нерефлектирую-щим сам себя, так как его ослепляет любое самонаблюдение, пытающееся схватить его в его зарождении, в его источнике» [22, с. 99]. На этом основано представление о том, что «Духов­ность — это основная глубинная Сила человеческой индивиду­альности. Ее активность устремляет душевный мир к предель­ному состоянию эволюции — к Совершенству» [11, с. 125].

Второе направление исследований — рассмотрение духов­ности как принципа саморазвития и формирования личности, мировоззренческих и нравственных представлений человека, обращения к высшим ценностным инстанциям конструирова­ния личности. «Духовность — это способность переводить универсум внешнего бытия во внутреннюю вселенную лично­сти на этической основе, способность создавать тот внутренний мир, благодаря которому реализуется себетождественность че­ловека, его свободы от жесткой зависимости перед постоянно меняющимися ситуациями» [12, с. 23]. В качестве способа по­стижения духовности предлагается диалог человека с сокро­венными глубинами своей души, устремляющий его к добру, совершенствованию и способствующий тому, чтобы в земных созданиях услышать голос вечности [21].

— 280 —
Страница: 1 ... 275276277278279280281282283284285 ... 295