Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

18. Raty H., Snellman L., Does gender make any difference? Common-sense conceptions of intelligence. // Social behavior and personality, 1992. V. 20(1). P. 23-34.

19. Raty H., Snellman L., Vornanen A, Public Views on Intelligence: A Finish Study. // Psychological Report. 1993. № 72. P. 59-65.

20. Rust J., Golombok S. Modern psychometrics. London. 1989.

21. Semin G. R. On the relationships between representations of theo­ries in psychology and ordinary language. // W. Doise and

S. Moscovici (eds). Current Issues in European Social Psychology. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.

22. Sternberg, R-, Conway, В., Ketron, J., Bernstein, M. People's con­ceptions of intelligence. // Journal of Personality and Social Psy­chology 1981, 41, 37-55.

23. Vornanen A. The finnish prototype of intelligence person. Poster-presentation at the 25th International Congress of Psychology, Brussels, 19-24 July, 1992.

24. Wong N., Lu F. G., Shon S. P., Gaw A. C. Asian and pasific anieri-can patient issues in psychiatric residency training programs. // Mental health and people of color. Curriculum development and change. Ed. by J. С. Chunn et al. Howard University Press, Wash­ington, D. C, 1983, p. 239-265.

ПРАВДА И ЛОЖЬ В РОССИЙСКОМ САМОСОЗНАНИИ

В. В. Знаков

В последнее время в России я далеко за ее пределами наб­людается резкое возрастание интереса ученых и публицистов к нашему социальному и культурному наследию, духовной тра­диции россиян. При этом в большинстве устных выступлений и публикаций духовная традиция понимается не в узком смысле (как категория религиозного сознания), а в широком — как имеющая отношение к умственной деятельности, области духа.

Духовную сферу личности нельзя рассматривать только че­рез призму интеллектуальной, умственной деятельности чело­века. Духовность субъекта можно понять только в контексте культуры и мироздания, потому что духовная сфера жизни человека включает в себя как бесконечное разнообразие его связей и отношений с другими людьми, так и попытки осоз­нания своего места и роли в универсуме — в человеческом ми­ре и за его пределами.

Одним из существенных элементов духовной традиции яв­ляется психологический склад ума русского народа, т. е. те черты характера, которые иностранцы и сами жители России подмечали у многих поколений россиян. Наиболее типичными среди них являются стремление к правде и отношение ко лжи.

Цель статьи — кратко проанализировать психологическое содержание правды и лжи как компонентов российского само­сознания и проиллюстрировать результаты анализа данными экспериментальной психологии понимания.