Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

В этот раздел входят вопросы такого рода: 1) человек, с кото­рым Вы имеете договоренность, нарушает ее; 2) кто-то нарушил таЙ-ну, которой Вы поделились с ним; 3) кто-то несправедливо критикуе''' Вас за Вашей спиной; 4) кто-то лжет Вам или умышленно дезинфор­мирует Вас (вводит в заблуждение).

Правовые представления российского общества_________________________91

формула «ты — мне, я — тебе». Такой негласный договор не сопровождается составлением «протокола», поэтому он характе­ризуется переживаниями личности (неуверенностью, подозре­ниями в нечестности партнера, сомнениями в эквивалентности услуг и т. д.). Подобные переживания естественно отсутствуют в западно-европейских, регламентированных, гораздо более отчу­жденных и отлаженных служебных и других отношениях. В данном случае важны не эти чувства, входящие в комплекс мо­рально-правовых обыденных взаимоотношений, а их взаим­ность. Это не только взаимность обязательств, но это важней­ший факт соединения в сознании личности своих обязательств перед другими и права требовать от другого выполнения его обязательств. Именно это есть, по-видимому, основная психоло­гическая предпосылка правосознания личности в межличност­ных отношениях. Здесь личность уже перестает сознавать себя целиком обязанной всем — обществу, другим людям, отходит от развитого христианством и социализмом, чувства доброволь­ности своего долга, жертвенности, и по крайней мере психоло­гически начинает переживать свое право требовать от других.

Таким образом, для формирования правосознания россий­ской личности основным оказывается контекст межличност­ных отношений, который не был выделен в начале, поскольку он связан только с одним из опросников женевской обширной методики и практически не связан с интерпретацией Деклара­ции. Но именно интерпретация межличностных отношений т. е. отношений, где есть различие интересов, несимметрич­ность, противоречивость, реципрокность двух позиций — по­зиций «Я» и «другого», является главным механизмом диало­гического сознания, определяющим мнение и, в конечном ито­ге позицию «Я». Интерпретация здесь действительно связана с альтернативностью, но не с альтернативой выбора, а с потреб­ностью самоопределиться по отношению к другому человеку. Интерпретация состоит в том, чтобы встать на позицию друго­го человека, отказавшись от своей, или отстоять свою пози­цию, проигнорировав позицию другого. Здесь интерпретация ищет резюме наподобие поиска консенсуса, в котором синте­зирована и обобщена совокупность прав и обязанностей каж-Дого на основе взаимности. Эта сдособность личности урегули­ровать взаимоотношения с другим человеком без того, чтобы Игнорировать чужие интересы и жертвовать своими, и есть психологическая, специфическая для России предпосылка ее свободы, в том числе освобождения от обмана и лжи.