|
Второй контекст является конкретно-личностным. Он выделяется по двум признакам. Первый рассматривался Л. Линном, введшим понятие «социальной вовлеченности*: для личности макропроблемы права (международные, национальные и др. конфликты) становятся личностными, когда она непосредственно участвует в них (например для общественных деятелей). Второй критерий — когда речь идет о противоречиях личной жизни человека, его личного столкновения с попранием своих прав, с несправедливостью. Здесь восприятие права не абстрактно, констатация прав, их знание уступает место активному интепретированию правовых противоречий, закона и Данной ситуации и т. д. Третий контекст определяется уже не по основанию абстрактность — конкретность, а по критерию современность-историчность. Мы назвали его историческим. Это также мак-роконтекст, но, на наш взгляд, он гораздо больше связан с Ценностями, оценками, отношением, а не просто знанием или восприятием закона личностью. Здесь всплывает историческое с°знание недавнего прошлого, в котором Декларация прав человека, борьба за права человека в России связывалась с диссидентским движением, с личностью А. Н. Сахарова, нравст-венно-гражданским мужеством его борьбы за эти права. Другая историческая перспектива обращена в будущее и выявляет отношение к Декларации как программе будущего Подлинно цивилизованного человечества. Это отношение также СПеЦифично для российского общества, мировоззрение которого на вере и идеале. Основным в гипотезах женевских I 88_______________________________________________________А. И. Омшскоя исследований был контекст (вектор) личность — государство, который мы не выделяли специально. Нельзя утверждать, что соотношение личность — государство в западно-европейском обществе может сравниваться с соотношением личность — государство в России. Соотношение личность — государство выражает дифференцированные правовые позиции личностей в зрелом правовом западно-европейском государстве. По мнению руководителя женевского центра исследований прав человека В. Дуаза, различие позиций разных личностей строилось на ценностной основе и определяло, во-первых, разный тип отношения к государству, и, во-вторых, разный способ восприятия конфликта, противоречия (этнического, политического, идеологического и т. д.). Женевские исследователи дифференцировали в исследовании следующие четыре типа личности по характеру их отношений к государству: 1. симпатизирующий (правительственным, государственным правовым решениям); 2. скептический; 3. персонифицированный (индивидуализированный); 4. институциональный (полностью государственный — идентифицирующийся с его политикой) тип. — 229 —
|