Российский менталитет. Вопросы психологической теории и практики

в

_78______________________________________________________А И Славская

анализируя истоки и смысл русского коммунизма, — и этим истолкованием пользовались для отрицания человеческого достоинства, для требования покорности всякому социальному злу» [4, с. 140].

Тоталитарный тип связи государства и личности в настоя­щее время сменился тенденцией к расгосударствовашда, кото­рое заключает в себе очень существенное противоречие. С од­ной стороны, признаются права личности не только как граж­данина (т. е. по отношению к государству), но и как человека, что «преодолевает одностороннее рассмотрение человека в его взаимосвязи только с государством, сужение сферы его само-|| определения* [13, с. 32]. Этим актом новая Конституция РФ

1 «восстанавливает те общечеловеческие ценности, которые бы-

ли утверждены в результате буржуазных революций» [13, ? с. 83]. С другой — «в последние годы произошло ослабление российской государственности, а это — движение в сторону, противоположную обществу, основанному на праве». Суть это­го противоречия в том, что предоставляя личности большую свободу, общество одновременно не в силах взять на себя обя­зательства по защите прав, связанных с этой свободой — оно не имеет развитых правовых механизмов защиты свобод. Оче­видно, что права, предоставляемые гражданам РФ, реализа­ция которых гарантирована в большей степени, это преимуще­ственно политические права (избирательные и др.). Но из это­го следует чрезвычайно существенный вывод, что способность и культура пользования своими человеческими правами должна быть присуща личности. Несмотря на отсутствие в России исторических традиций в области права, несмотря на пережитый ею период тоталитарного подавления правового сознания, несмотря на отсутствие правовых механизмов защи­ты свободы личности в современный период, единственным путем построения правового общества представляется путь «снизу» — путь становления правового сознания личности и ее способности и умений отстаивать и защищать свои права.

Что же может актуализировать правовое сознание россий­ской личности и считаться объективной предпосылкой ее пра­вовых представлений? Мы предполагаем, что основным со­держанием этих представлений не является достижение свобо­ды, понимание ее ценности, потому что в силу исторических, социальных и экономических причин чувство ценности своего «Я» и собственного достоинства не было развито. Объективной предпосылкой может стать жизненная ситуация, жизненная