Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

Кто из нас знает все слова языка, на котором он говорит, и всевозможные значения каждого слова?

Последнее замечание объясняет, в каком смысле мы гово­рим, что концепты суть коллективные представления. Они общи целой социальной группе, но не потому, что составляли прос­тую среднюю величину из соответственных индивидуальных представлений; ибо в таком случае они были бы беднее содер­жанием, чем эти последние, между тем как в действительности они по богатству выражаемого ими знания далеко превосходят' знание среднего индивида. Это не абстракции, которые имели бы реальное бытие лишь в индивидуальном сознании, а пред­ставления, столь же конкретные, как те, какие индивид может выработать из своего личного опыта. Если фактически концеп­ты всего чаще являются общими идеями, если они большей частью выражают категории и классы, а не отдельные предме-

23 Может быть, возразят па это, что часто у индивида, в силу простого повторения, способы действия или мышления фиксируются и кристаллизуются в форму привычек, нелегко изменяемых; но привычка есть лишь тенденция автоматически повторять акт или идею всякий раз, как только даны один и тс же условия, ее вызывающие. Привычка не предполагает предварительного существования обязательных типов мышления или действия. Только тогда, когда такие нормы уже установились, можно и должно предполагать соот­ветствующее общественное воздействие на индивида.

285

ты, то это происходит потому, что единичные и изменчивые чер­ты явлений интересуют общество очень редко; в силу своей об­ширности, своих размеров оно может быть возбуждаемо лишь общими и постоянными свойствами вещей.

Вот это именно и создает ценность для нас коллективной мысли. Если концепты были бы лишь общими идеями, они ие обогащали бы особенно познание, ибо общее, как мы уже ука­зывали, не содержит в себе ничего, чего не было бы в частном. Если же это прежде всего коллективные представления, то они прибавляют к тому, что мы извлекли из нашего личного опыта, всю ту мудрость и знание, которые общественная группа нако­пила и сберегла в течение веков. Мыслить концептами не значит просто видеть реальное с наиболее общей стороны, а аначит бросать на ощущение свет, который его выдвигает в нашем со­знании, проникает насквозь и преобразует. Понимать вещь — значит в одно и то же время схватить или определить ее суще­ственные элементы и отнести их к известной совокупности ве­щей, ибо каждая цивилизация имеет характеризующую ее орга­низованную систему концептов.