Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

10 Наблюдения показывают, что социальные волнения имели почти всегда своим следствием усиление умственной анархии. Это служит лучшим доказа­тельством тому, что логическая дисциплина есть лишь особый вид социальной дисципины. Первая ослабляется, когда ослабляется вторая.

17 Между этой логической необходимостью и моральным долгом есть ана­логия, но нет тождества, по крайней мере в настоящее время. Теперь обще­ство иначе обходится с преступниками, чем с субъектами, одержимыми лишь умственной ненормальностью, а это служит доказательством, что авторитет логических норм и авторитет, принадлежащий нормам моральным, несмотря на значительные сходства, имеет все же различную природу. Это два раз­личных вида одного и того же рода. Было бы интересно исследовать, в чем состоит и откуда проистекает это различие, которое едва ли можно считать первобытным, так как в течение долгого времени общественное мнение плохо различало помешанного от преступника. Мы ограничиваемся здесь простым указанием проблемы. Из сказанного выше видно, сколько интересных задач может возбудить анализ понятий, считающихся обычно элементарными и простыми, в действительности же являющихся в высшей степени сложными,

280

Но толковать как социологическую теорию познания—это значит забывать, что если общество и представляет специфиче­скую реальность, однако оно в то же время не есть государство в государстве; оно составляет часть природы, ее наивысшее про­явление. Социальное царство есть царство естественное, отли­чающееся от других царств природы лишь своей большей слож­ностью. Основные отношения между явлениями, выражаемые категориями, не могут поэтому быть существенно различными в различных царствах. Если в силу причин, которые будут иссле­дованы нами, они и проявляются более отчетливо в социальном мире, 'ю отсюда не следует, чтобы они не существовали и в ос­тальной природе, хотя и под более скрытыми формами. Обще­ство делает их более очевидными, но они не являются его ис­ключительной особенностью. Вот почему понятия, созданные по 'Образцу и подобию социальных фактов, могут помочь нашей мысли и тогда, когда она обращена на другие явления приро­ды. Если в силу того только, что это — понятия, построенные умом, в них имеется нечто искусственное, то мы должны ска­зать, что искусство здесь по пятам следует за природой и стре­мится все более и более слиться с нею 18. Из того, что идеи вре­мени, пространства, рода, причины построены из социальных элементов, не следует, что они лишены всякой объективной цен­ности. Напротив, их социальное происхождение скорее ручается за то, что они имеют корни в самой природе вещей 1Э.