Хрестоматия по истории психологии. Период открытого кризиса

Сказать, что концепты выражают собой представления об­щества о вещах,— значит сказать, что творящая их мысль со­временна человечеству. Мы отказываемся поэтому видеть в этой мысли продукты более или менее поздней культуры. Человек, который не мыслил бы концептами, не был бы человеком, по­тому что он не был бы социальным существом. С одними лишь индивидуальными восприятиями он ничем не отличался бы от животного. Противоположный тезис можно поддерживать, лишь определяя концепт не с помощью его существенных признаков. 288

Его отождествляли и просто с общей идеей 24, и с общей идеей, ясно определенной и очерченной2Б. В таких условиях могло ка­заться, что низшие общества не знают , концептов в тесном смысле слова, ибо они владеют лишь приемами грубого обоб­щения, и понятия, ими употребляемые, являются вообще неоп­ределенными. Но ведь и большинство наших современных кон­цептов отличается тем же качеством. Мы принуждаем себя к их точному определению лишь в спорах и тогда, когда мы рабо­таем как ученые. С другой стороны, мы уже видели, что пони­мать не значит обобщать. Мыслить с помощью концептов дале­ко не равносильно простому изолированию и группировке об­щих черт в известном числе объектов; мыслить так — это зна­чит подводить изменчивое под постоянное, индивидуальное под общественное, а так как логическая мысль начинается с кон­цептов, то из этого следует, что она всегда 'существовала и что не было исторического периода, в котором человек жил бы хро­нически в состоянии смешения противоречивых понятий. Ко­нечно, нельзя достаточно настаивать на дифференциальных признаках, отличавших логику в различные моменты истории; она развивалась одновременно с ростом и развитием самих об­ществ. Но как бы реальны ни были такие различия, не следует забывать из-за них и не менее существенные сходства.

III. Каким образом категории выражают социальные явления?

Мы видели, что по меньшей мере некоторые из категорий суть явления социальные. Спрашивается, как приобрели они этот характер?

Так как они сами являются концептами, то нетрудно по­нять, что они должны быть результатом коллективной работы общества.

И действительно, их устойчивость и их безличность таковы, что они часто считались за абсолютно общезначимые и неизмен­ные. Так как, далее, они выражают основные условия умствен­ного согласия, то очевидно, что они могли быть выработаны только обществом.

Но относящаяся к ним проблема усложняется тем, что они общественны еще в ином смысле и как бы во второй степени. Они не только исходят из общества, но и то, что они выража­ют, суть явления социальные. Содержанием их служат различ­ные стороны общественного бытия. Так, категория рода перво­начально была неотделима от понятий о человеческой душе; в основании категории времени лежит ритм совместной жизни; категория пространства образовалась по образцу пространства,