Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Психофизиологическая и социальная идентичности могут быть описаны объективно, как нечто данное или заданное. Применительно к личной идентичности это уже невозможно, потому что данный фе­номен относится, скорее, к субъективной реальности. Разграничение «Я» и «не-Я», сознаваемого и переживаемого, актуального и желаемого может иметь конкретный смысл только в рамках внутреннего мира личности с учетом жизненной ситуации.

Изучение внутренней структуры «самости» влечет за собой даль­нейшую дифференциацию понятий. Субъективно-деятельностное начало, регулятивно-организующий принцип индивидуального бытия называется активным, действующим, экзистенциальным «Я», или «эго», а представления индивида о самом себе, его «образ Я», или «Я-концепция», - рефлексивным, феноменальным или категори­альным «Я». Для обозначения чувства «самости» иногда употребляется также термин «переживаемое „Я"». Каждому из названных элементов соответствуют определенные специфические психические процессы: экзистенциальному «Я» - саморегуляция и самоконтроль; пережи­ваемому «Я» - самоощущение; категориальному «Я» - самопознание, самооценка. Однако такое разграничение, конечно, условно. Даже категориальное «Я», которое кажется чисто когнитивным явлением и легче поддается изучению, не может быть понято в отрыве от других модальностей и элементов «самости».

Хотя исследование «Я-концепции» личности занимает одно из цен­тральных мест в современной психологии и имеет важное теорети­ческое и прикладное значение, оно сопряжено с методологическими трудностями. Отсутствие строгих теорий; расплывчатость основных понятий и терминов; необоснованное выведения содержания «об­разов Я» из гипотетических предпосылок и условий; недостаток исследований, проверяющих обратное воздействие самосознания на поведение, - таков неполный список недостатков, характеризую­щих состояние изучения данной проблемы.

Рассмотрение самосознания как суммы когнитивных процессов дает немало интересных деталей, от которых, однако, трудно вер­нуться к активной цельности, охватываемой понятием «Я». Попытка локализовать «Я» в органическом теле индивида игнорирует его внутренний мир, а сведение его содержания к механической совокуп­ности социальных ролей и условий плохо совместимо с признанием индивидуальности (Кон, 2000, с. 366-370).

Но, тем не менее, проблема человеческого «Я» остается наиболее интересной для теоретического и экспериментального исследования.

Далее рассмотрим особенности «Я-концепции» личности на ос­нове «поуровневого» подхода «индивид-субъект-личность-инди­видуальность-универсум» В. И. Слободчикова. На первой ступени развития субъективности (от рождения до первого года) проис­ходит «очеловечивание» ребенка, когда взрослый семантизирует пространство со-бытия, обнаруживая в ребенке тот адресат, к ко­торому возможно личное обращение. Кардинальное приобретение данной ступени развития - это подлинный синтез человеческого тела, его «оживление» в сенсорных, двигательных, созидательных измерениях.