Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Два эпохальных события раннего детства стоят в начале новой ступени развития внутреннего мира человека, ступени субъекти-вации - это прямохождение и речь. Способность самостоятельного передвижения и постижения своего «Я» есть в высшей степени важ­ный момент в духовном развитии ребенка. Именно с этого момента складывается особая форма рефлексии - сравнивающая. Сравнива­ющая рефлексия обеспечивает субъекту опознание себя в налично данном, очевидном мире и отождествление с ним. Его субъективность обнаруживается (и для себя, и для других) как подлинная самость: в целостности «Я» с устойчивым миропредставлением.

С кризиса 6-7 лет начинается новая ступень - ступень персона-лизации (от 7 до 18 лет). Здесь происходит превращение различных деятельностных структур субъектности в содержание его представ­лений о себе (самооценка, образ «Я»). Именно с этого момента ребе­нок начинает становиться личностью. Начинается процесс бурного сознания «Я - «не Я», целей, мотивов.

Только со ступени индивидуализации (от 20 до 40 лет) чело­век, обособляясь от образа себя в глазах ближайшего окружения, объективируя многие свои качества как «не-Я», человек становится ответственным за собственную субъектность.

Ступень универсализации (от 45 до 65 и более лет). Кризис взрос­лости, с которого начинается данная ступень, - это кризис самости в ее родовой, культурной и исторической определенности. Здесь открывается возможность человека войти в область жизненных смыс­лов и духовных ценностей как «в свое другое» («Я-Ты») (Слободчи-

ков, 2000, с. 391-395).

В. А. Петровский определил понятие «Я-концепция» личности как Идеальное Я, которое образует представления человека о самом себе. Представляя себя тем или иным образом, человек конструи­рует свой собственный образ в идеальном пространстве и времени, и в этом смысле всегда имеет дело с самим собой как существую­щим в возможности (даже тогда, когда он конструирует образ себя в настоящем). Таков взгляд человека на свое физическое Я; здесь же содержится и образ себя как субъекта самонаблюдения; в Идеальном Я конструируется также образ себя как мыслящего; и, наконец, Иде­альному Я принадлежат образы того, как человек переживает себя, -возможность длить свое бытие, воспринимать, мыслить, чувствовать

(Петровский, 2000, с. 441).

И завершим наш теоретический обзор понятия «Я-концепция» личности в отечественной психологии изучением «я» личности Б. И. Додоновым.

Личность не только целеустремленная, но и самоорганизую­щаяся система. Объектом ее внимания и деятельности служит по­этому не один лишь внешний мир, но и она сама. Феноменально это проявляется в чувстве своего «Я». «Я» личности не следует по­нимать как некоего гомункулуса, стоящего над всеми другими ее компонентами и обладающего по отношению к ним «верховной властью». Его образующие - это некоторые части содержания все тех же личностных структур, которые уже были нами рассмотрены. «Я», таким образом, включает в себя и, так сказать, «самовоззрение» (представление о себе, и свою самооценку), и программы своего самосовершенствования, и привычные реакции на проявление неко­торых своих качеств, и способности самонаблюдения, самоанализа и саморегуляции. Именно через «Я», которое дает человеку возмож­ность ориентироваться в себе, как и во внешнем мире, в наибольшей степени осуществляется объединение всех компонентов личнос­ти в единое целое и постоянная гармонизация (согласование) его компонентов.