Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Жизнедеятельность современной молодежи как социальной груп­пы разворачивается в условиях отсутствия атеистической пропаганды, мировоззренческого плюрализма, большого количества информации религиозного плана и разнородных транслируемых ценностей. Возни­кает научный интерес к изучению характера религиозности молодежи, механизмов ее возникновения, психологических последствий.

Религия интерпретируется и оформляется человеком в виде та­кого свойства личности, как религиозность. Религиозность - это социально-психологическое свойство личности, субъективное отра­жение и интерпретация, степень усвоения элементов религии, прояв­ляющаяся в сознании и поведении (В. П. Баранников, В. И. Веремчук, А. И. Демьянов, М. Ф. Калашников, В. Г. Пивоваров, Д. М. Угринович, Л. Н. Ульянов, И. Н. Яблоков).

Согласно аналитическому подходу, разделяемому отечествен­ными и зарубежными исследователями, структура религиозности содержит компоненты: когнитивный, эмоциональный, поведенческий, идентификационный и нормативно-ценностный.

Под нормативно-ценностным компонентом понимается инте-риоризация норм и ценностей, сообщаемых религией, стремление следовать им в повседневной жизни, стремление их распространять. Однако нормативно-ценностный компонент тесно связан со знанием догматических и концептуальных основ веры, обосновывающих для верующего его систему ценностей (Ходжаева, Шумилова, 2005,

с. 197).

Одна из проблем, обусловивших появление гуманистической психологии, - это кризис ценностей (по Д. А. Леонтьеву). К числу явлений, изучаемых гуманистической и экзистенциальной психо­логией, относятся высшие ценности, бытие, нравственные поступки. В христианской религии, в заповедях содержатся нормы и ценности, которым должны следовать верующие, в том числе нормы, связанные с отношением к другому. Б. С. Братусь, как представитель нравст­венной психологии, называет отношение к другому центральной характеристикой человека (Братусь, 1997, с. 69).

Безопасное поведение в нашем исследовании рассматривается через ценности личности. Понятие «Безопасность» включает в себя: отсутствие опасности, угрозы, защиту от опасности, не причинение вреда. Ш. Шварц рассматривает универсальные типы ценностей, среди них есть просоциальные ценности, связанные с безопасностью для себя и по отношению к окружающим на микро- и макроуровнях: «Универсализм» и «Доброта», реализуемые в сознании (нормативный идеал) и поведении (индивидуальный приоритет).

Универсализм (Universalism). Мотивационная цель данного типа ценностей - понимание, терпимость, защита благополучия людей и природы. Мотивационные цели универсализма производны от тех потребностей выживания групп и индивидов, которые становятся явно необходимыми при вступлении людей в контакт с кем-либо вне своей среды или при расширении первичной группы (по: Каранда-шев, 2004, с. 29).