Психология человека в современном мире 2009. Том 6

Можно признать положительным тот факт, что более сильными являются взаимосвязи именно с ценностями, реализуемыми в пове­дении, а не просто находящимися на уровне нормативных идеалов, так как таким образом проявляется просоциальное, безопасное по­ведение религиозной молодежи, тем самым повышая объективную безопасность в обществе, в социальной интеракции. Нормативно-цен­ностный компонент религиозности детерминирует именно социально безопасное поведение.

Резюмируя сказанное, можно заключить, что религия, воплощаясь в свойстве личности «религиозность», в частности в ее нормативно-ценностном компоненте, обусловливает социально-безопасное пове­дение религиозной молодежи по отношению к своему ближайшему окружению и человечеству в целом.

Напрашивается логичный, но упрощенный вывод о пользе рели­гиозного обращения. Тем не менее, было бы ошибкой, и этической, и психологической, предлагать молодым людям становиться рели­гиозными ради социально-безопасного поведения во благо общест­ва. Речь идет больше о том, что общечеловеческие, просоциальные ценности, одобряемые христианством и интериоризированные лич­ностью, обусловливают безопасное поведение, направленное на бли­жайшее окружение и общество в целом. Важно развивать у верующих именно нормативно-ценностный компонент религиозности. Помнить, что в христианстве важно не только соблюдение ритуалов, иденти­фикация себя с верующим, но и следование нравственным нормам.

ЛИТЕРАТУРА

Братусь Б. С. Образ человека в гуманитарной, нравственной и христианской психологии // Психология с человеческим лицом: гуманистическая перспектива в постсоветской психологии / Под ред. Д. А. Леонтьева, В. Г. Шур. М.: Смысл, 1997. С. 67-91.

Веселова Е. К. Психологическая деонтология: мировоззрение и нравствен­ность личности. СПб.: Издательство Санкт-Петерб. ун-та, 2002.

Карандашев В. Н. Методика Шварца для изучения ценностей личности: кон­цепция и методическое руководство. СПб.: Речь, 2004.

Смирнова (Дубова) Е. Т. Введение в религиозную психологию: Учеб. пособие. Самара: Издательский Дом «Бахрах-М», 2003.

Ходжаева Е.А., Шумилова Е. А. Толерантность религиозного дискурса // То­лерантность в обществе различий: коллективная монография / Под ред. В. Е. Кемерова, Т. Х. Керимова, А. Ю. Зенковой. Вып. 15. Екатеринбург: Полиграфист, 2005.

РОЛЬ ТРАДИЦИИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ СТАНОВЛЕНИИ МОЛОДОГО ЧЕЛОВЕКА

С. В. Тихомирова (Москва)

уховно-нравственное развитие личности происходит в течение всей жизни, тем не менее, периоды детства и молодости имеют определяющее значение в духовно-нравственном становлении лич­ности. Динамично развивающееся российское общество на рубеже столетий порождает множество социальных факторов, способных оказать влияние на мировоззренческую и духовно-нравственную сферу молодого человека, тем более интересен феномен традиций и его социально-психологическая роль в духовно-нравственном ста­новлении молодежи. Мы исходим из социологического определения традиции, которое дается в словаре «Культурология ХХ век»: «Соци­альное и культурное наследие, передающееся от поколения к поколе­нию и воспроизводящееся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. Традиция включает в себя объекты социокультурного наследия (материальные и духовные ценности), процессы социокультурного наследования и способы этого наследования. В качестве традиции выступают определенные культурные образцы, институты, нормы, ценности, идеи, обычаи, обряды, стили и т. д.» (Культурология, с. 408).