Из исследований отечественных психологов известно, что в юношеском возрасте активно осуществляются различные виды самоопределения личности (Л. И. Божович, И. В. Дубровина, И. С. Кон, А. В. Петровский, А. С. Чернышев и др.), в том числе и нравственное. При этом под нравственным самоопределением понимается процесс ориентации личности в системе нравственных идеалов и ценностей среди людей и социальных групп, являющихся их носителями, а также осознанный процесс поиска, выбора и создания собственных нравственных эталонов и идеалов, а затем на их основе - принципов, ценностей, норм, правил и т. п. (Купрейченко, 2008, с. 14). Т. е. прежде чем нравственные принципы, ценности, нормы, правила и т. п. перейдут во внутренний план личности, они существуют во внешней по отношению к личности действительности, как принадлежащие конкретным людям и социальным общностям. В формировании нравственности молодого поколения, помимо семьи, участвуют различные образовательные учреждения: общеобразовательные школы, профессиональные лицеи, молодежные центры и др., в которых организуется не только передача знаний, накопленных человечеством, но и усвоение опыта жизнедеятельности в социуме. На формирование нравственности оказывают влияние различные группы, в которые входит личность, молодежная субкультура, а также различные СМИ, включая Интернет. Учесть все факторы влияния в рамках одного исследования достаточно сложно, однако можно выделить наиболее значимые социально-психологические феномены, лежащие в основе проблемы. В связи с этим представляется актуальным исследовать взаимовлияние уровня социально-психологической зрелости учебных групп и нравственного самоопределения старшеклассников. Наиболее полный анализ понятия «социально-психологическая зрелость» на сегодняшний день выполнен А. Л. Журавлевым. В его работах социально-психологическая зрелость группы понимается как уровень ее развития по тем или иным критериям, различающимся в зависимости от используемой авторами теоретической психологической модели групп. (Журавлев, 2007, с. 51). В основе нашего исследования лежит параметрическая концепция Л. И. Уманского, А. С. Чернышева, согласно которой высшим уровнем развития группы является коллектив, отличающийся высоким уровнем социально-психологической зрелости и, прежде всего, высоким развитием параметра направленность. Направленность группы - ее важнейшая психологическая подструктура, которая определяет идейную сплоченность группы, интегрирует направленность целей и мотивов деятельности личностей, образующих группу. В групповой направленности прослеживается морально-нравственная эталонность (референтность), когда эталоном для членов группы становятся социально-ценностные ориентации, общепринятые моральные нормы, нравственные установки. Отмечается влияние группы на направленность личности, т. е. группа может активизировать своих членов в морально-нравственном отношении (Уманский, 1980, с. 73). Созвучную мысль мы находим в работах А. Л. Журавлева и А. Б. Купрейченко: «В большинстве случаев испытывать состояние полного счастья сможет лишь личность, осознающая, что цели ее жизни не противоречат ценностям значимого для нее социального окружения и большинства людей, т. е. нравственный человек» (Журавлев, Купрейченко, 2007, с. 44). Однако имеется и обратное воздействие, т. е. личность влияет на группу: «Подлинная личность определенностью своего отношения к основным явлениям жизни заставляет и других самоопределиться» (Рубинштейн, 1989, с. 242). В другой работе, говоря о проявлении влияния группы на личность и влиянии личности на группу, С. Л. Рубинштейн пишет: «Общий принцип детерминизма, согласно которому внешние причины всегда действуют через внутренние условия, так что конечный эффект любого внешнего воздействия всегда зависит не только от внешнего воздействия на тело или явление, но и от внутренних его свойств, применительно к человеку неизбежно приобретает и этический смысл - соотношения определения и самоопределения, свободы и необходимости в человеческом поведении» (Рубинштейн, 1973). Таким образом, актуальность выбранного направления исследования весьма значима. — 114 —
|