Психология человека в современном мире 2009. Том 2

Идея действия как клеточки системы психологии выдвигается в связи с принципом единства сознания и деятельности - ведущим объяснительным принципом «Основ.». Человеческое действие ста­вится во главе угла марксистской психологии. Действие - «едини­ца» деятельности, в которой сознание проходит свое историческое и онтогенетическое становление, будучи продуктом распредмечи­вания объекта и опредмечивания субъекта, «идеальным планом» и «стороной деятельности», в ходе которой субъект, изменяя, познает мир. Отсюда возможность объективного изучения психики и самой психологии как науки.

Закладывается фундамент деятельностного подхода, призванного снять противопоставление внешнего и внутреннего, объективного и субъективного, социального и индивидуального. Утверждается, оп­понируя картезианской, дуалистической, монистическая психология.

Этой же дорогой идут Л. С. Выготский и А. Н. Леонтьев. Первый, как и С. Л. Рубинштейн, видит психическое производным от общест­венных отношений, ведет речь о клеточке психологии, не считает ее неизменной. Но уже само содержание клеточек («знак», «значение», «переживание») свидетельствует: исследуется не деятельность, а со­знание. Монизм внешнего и внутреннего обнаруживается в самом психическом. Второй исследует деятельность и находит все психи­ческие феномены человека ее преобразованными формами. Поиски клеточки не ведутся: внутреннее выводится из внешнего. В этом пункте А. Н. Леонтьев расходится и с Л. С. Выготским, и с С. Л. Рубин­штейном, и расходится существенно. Это иная версия деятельност-ного подхода.

С. Л. Рубинштейна и В. А. Роменца объединяет понимание дейст­вия как клеточки системы психологии, а также то, что эта клеточка становится монистическим принципом решения основной проблемы психологии, фиксирующей классическую оппозицию внутреннего внешнему (Мясоед, 2004). Преодолевается концепция раздвоенного на несоизмеримые сущности мира, утверждается концепция единого, ознаменованного непосредственным присутствием человека, мира, осуществляется переход от неклассической (Л. С. Выготский, А. Н. Ле­онтьев) к постнеклассической психологии. Это - в итоге. Переход сопряжен с преодолением препятствий.

Ученые решают проблему активности человека, которую ни Л. С. Выготский, ни А. Н. Леонтьев, по существу, даже не ставят. Оче­видно, потому, что деятельностный подход, в леонтьевской версии, решения не предусматривает. Как возможна свобода в условиях по­рождаемой деятельностью необходимости? Рубинштейновская версия также наталкивается на трудности: как может быть активен человек в своих отношениях с обществом, если его активность производна от этих отношений?