Шабельников В. К., Литвинова А. В. Развитие психологических качеств личности в условиях разных типов жизнедеятельности семьи // Семья в России. М., 2007. № 4. С. 41-49. Этическая мысль / Под общ ред. А. А. Гусейнова. М., 1992. С. Л. Рубинштейн и В. А. Роменец: деятельностный и культурологический подходы в психологии П. А. Мясоед (Полтава, Украина) С . Л. Рубинштейн родился и большую часть жизни провел на Украине, в Одессе. Украинский историк и теоретик психологии В. А. Ро-менец (1926-1998) отмечает, что именно в это время складываются «исходные посылки идей, которые будут разработаны Рубинштейном в его трудах «Основы общей психологии», «Бытие и сознание», «Человек и мир» и других исследованиях» (Роменец, 1989, с. 107). Анализируя идеи, находит в лице автора своего предшественника: «Рубинштейн был одним из первых, кто развивал в XX в. аналогичные идеи на ниве психологии и пришел в итоге к идее «внутри-бытия» и действия-поступка как центральной, логической ячейки психологической системы» (Роменец, 1995, с. 530) (курсив мой. - П. М.). При этом вступает с ним в творческий диалог, темы которого позволяют говорить о преемственности в психологии, главенствующих проблемах этой дисциплины и подходах к их решению. Идею логической ячейки, или клеточки, которая, по С. Л. Рубинштейну, содержит в себе зачатки всех элементов психического в их единстве, содержат «Основы общей психологии». Клеточка не считается неизменной: «Различия психики на разных ступенях развития находит себе отражение и в различии соответствующей клеточки ... Наш ответ, выдвигающий действие как акт - у человека сознательный и действенный, отражает наше понимание человеческой личности» (Рубинштейн, 1989, т. 1, с. 193) (курсив мой. - П. М.). Изменяется клеточка - изменяется теория. В «Бытии и сознании» - это уже «целостный акт отражения объекта субъектом» (Рубинштейн, 2003, с. 236), в «Человеке и мире» о клеточке речи нет. По-другому у В. А. Роменца: на протяжении творчества он развивает идею поступка (укр. - «вчинок») как клеточки системы психологии. Складываются близкие и в то же время разные теории. Творческий диалог - интерпретация идей предшественника, подчиненная логике построения теории инициатора диалога. Иначе трудно понять, почему В. А. Роменец не принимает во внимание, что идея действия-поступка присутствует только в первом после украинского периоде творчества ученого и не становится в один ряд с идеей «внутри-бытия», принадлежащей последнему периоду. — 101 —
|