|
В «Основах...» ответа на этот вопрос нет. В «Бытии и сознании» -тоже: «В выделении из среды - общественной и природной, - из всей совокупности внешних обстоятельств, среди которых протекает жизнь людей, условий их жизни, - в этом выделении объективно проявляется активность, избирательность человека как субъекта жизни <...> Объективные отношения, в которые включается человек, определяют его субъективное отношение к окружающему, выражающееся в его стремлениях, склонностях и т. д.» (Рубинштейн, 2003, с. 210). Тезис об активности человека вводится в контекст ему противоположного. Индивидуальное попадает в плен социальных ограничений. Психологическое мышление - в плен обусловленного идеологией построения «нового» общества психологического мировоззрения. Ученый движется по пути психологического познания, отталкиваясь от материалистического решения основного вопроса философии, опираясь на марксизм, наталкиваясь на противоречия, которые вынуждают отказываться от одних объяснительных принципов в пользу других. Принцип детерминизма, сама формула которого («внешнее преломляется через внутреннее») апеллирует к основной проблеме психологии, - тому свидетельство. Он выдвигается в ходе поисков места психического во взаимосвязи явлений материального мира («Бытие и сознание») и отвечает на все тот же вопрос: как индивидуальное соотносится с социальным? Следующий шаг - идея существования человека внутри бытия и новые формулировки принципа детерминизма («Человек и мир»). Проблема обретает знаменатель - идею монизма Вселенной (человек - ее «зеркало»): индивидуальное соотносится не с социальним, а со всеобщим. Шаг коррелирует с «основной линией выхода за пределы марксизма» (Рубинштейн, 2003, с. 394). Рамки деятельностного подхода решительно раздвигаются. Вместе с вопросами психологии поднимаются вопросы гносеологии, онтологии, этики. Деятельность и сознание - способы существования человека, однако такими же способами являются этические, эстетические, моральные переживания, любовь человека к человеку. Психическое -не просто отражение мира, а свойство человека, через которое получают определения и он, и мир. Человек - не только общественно-историческое, но и все-мирное существо, ему надлежит взять ответственность за свои действия и строить жизнь по законам человечности, красоты, добра, любви. Любовь - утверждение человеческого существования, первейшая потребность человека, акт единения с людьми, условие неповторимости, совершенности и осуществимости его жизни. Человек в мире - конечное в бесконечном, переход реального в идеальное, ответственное существование сущности. «Смысл человеческой жизни - быть источником света и тепла для других людей. Быть сознанием Вселенной и совестью человечества» (Рубинштейн, 2003, с. 406). Трагизм жизни - не в факте смерти, а в прерывании возможности что-то дать людям, в незавершенности дела. — 103 —
|