Психология человека в современном мире 2009. Том 2

В субъективно-идеалистической философии Фихте (1993) понятие «цель» отражает точку перехода и взаимодействия практического и теоретического разума. У Фихте разум носит лишь технически практический характер, так как в сферу его деятельности входят только средства, цель же выступает как то, что находится вне разума, навязанное ему естественной потребностью и обладает рациональной природой. Достижение Фихте состоит в понимании того, что катего­рия «цель» связывается с активностью сознания и производительной деятельностью человека. Цель, по Фихте, - закономерность познава­тельной и практической активности.

В своих трудах Гегель (1986) обосновывает диалектическую про­блему соотношения субъективной цели и объективной реальности и их взаимопереходов, раскрывает соотношения цели и средств, ин­дивидуальных целей и исторической необходимости. В рассмотрении целеполагающей деятельности как «умозаключения», становления предметного мира как последовательного воплощения категории мышления, Гегель подошел к постановке проблемы генезиса кате­гориального строя логического мышления. Философ раскрывает соответствие категориальных структур мышления и структур целе-полагающей деятельности. В философской системе этот факт получил идеалистическое объяснение: мышление определяет деятельность и преобразования объектов. В каждом акте целеполагания так и про­исходит, но для того чтобы понять детерминирующую роль сознания в актуальной деятельности, необходимо первоначально раскрыть его детерминированность общественно-исторической практикой и через нее - всем природным и социальным бытием.

Современные философы, признавая приоритетность общественно-исторической практики, раскрывают цель как основание для деятель­ности. В данном аспекте они рассматривают деятельность как фор­му реализации объективного процесса, а в аспекте деятельности объективные условия - как поле реализации жизненных смыслов, ценностей, целей. Целесообразную деятельность человека понимают как репродуктивную, целедостигающую, безличную, замкнутую рамками социальных программ и контекстов, ей противопоставля­ется целеполагающая - продуктивная, личностно сфокусированная деятельность.

Подчинение окружающего мира конкретным целям человека при­водит к глобальным проблемам выживания. Человечество не может продолжать свое развитие на прежних путях, заложенных в схемах деятельности техногенной цивилизации. В условиях обострения глобальных проблем современности философы стремятся найти подходы в объяснении роли и ответственности человека, которому угрожает уничтожение его человеческой сущности. Они связывают возникновение глобальных проблем с ошибками человечества в вы­боре ценностных ориентиров и отступлением от общечеловеческих ценностей, заданных культурой и существующих в психологических архетипах.