|
В рамках второго направления к наиболее детально разработанным можно отнести понятие субъективной картины жизненного пути, раскрываемое А. А. Кроником и Е. И. Головахой как своеобразный психический образ, в котором отражены пространствено-временные характеристики жизненного пути - значимые события прошлого, настоящего и будущего, их причинно-следственные и целесредственные связи. В характеристиках субъективной картины жизненного пути, по мнению А. А. Кроника и Р. А. Ахмерова (2003), одновременно проявляются характеристики жизненной программы (разумное или неразумное использование человеком благоприятных и неблагоприятных жизненных обстоятельств в планах достижения цели или избегании неудачи) и характеристики человека как субъекта жизни. Однако причинно-событийный ракурс рассмотрения представлений о жизненном пути, на наш взгляд, имеет ограниченные возможности их оценки с точки зрения степени субъектности их носителя. Представления о жизненном пути - феномен самосознания или часть картины мира? Понятие картины жизненного пути как всей совокупности представлений человека о ней впервые было использовано Б. Г. Ананьевым (Ананьев, 1996), выделившим в нем следующие моменты: картина жизни является важнейшей характеристикой самосознания человека; в ней отражены вехи социального и индивидуального развития; она всегда развернута во времени, фиксирует в биографо-историчес-ких датах главные события жизненного пути, связывает в единой системе отсчета биологическое, психологическое и историческое время, является ценным источником биографической информации, в котором хранятся уникальные сведения о развитии внутреннего мира человека. Продолжая идеи Б. Г. Ананьева, Е. И. Головаха, А. А. Кроник, Р. А. Ахмеров и их последователи рассматривают субъективную картину жизненного пути как феномен самосознания, результат самопознания и биографической рефлексии. Представление себя во времени (прошлом, настоящем, будущем) В. И. Моросанова и Е. А. Аронова (2007) относят к одному из содержательных аспектов самосознания, которые образуют стержень Я и задают непрерывность человеческому существованию. К. В. Карпинский (2002) полагает, что представления о жизненном пути являются фундаментом, на котором строится «Я» человека и держится чувство идентичности, тем самым также постулирует принадлежность рассматриваемых представлений самосознанию. С другой стороны, представления о собственном жизненном пути складываются у субъекта в контексте определенного понимания внешнего мира, личных убеждений относительно его взаимосвязей и зависимостей, собственных ценностей, иными словами, в контексте целостного и пристрастного образа мира. Таким образом, можно говорить о том, что представления о жизненном пути являются частью картины мира, за счет чего они наполняются смысловым содержанием. — 211 —
|