Психология человека в современном мире 2009. Том 1

Следует отметить, что еще в свое время, разрабатывая проблему детерминации развития личности, С. Л. Рубинштейн использовал понятие «спонтанейность». Он писал: «Внешняя обусловленность развития личности закономерно сочетается с его „спонтанейностью"», и далее - «Законы внешне обусловленного развития... это внутренние законы» (Рубинштейн, 1973, с. 115). По его мнению, исходя из этой методологической позиции, должно осуществляться подлинное ре­шение проблемы психологии развития.

Таким образом, на основе системно-субъектного подхода, разраба­тываемого Е. А. Сергиенко, существует принципиальная возможность объяснить способности субъекта разрешать жизненные противоречия, рассматриваемые как источник развития субъектности. Имеет смысл остановиться на понятии «спонтанность» и на том, какое место оно может занимать в модели субъекта жизненного пути как субъекта разрешения внутриличностных конфликтов.

В зарубежной психологии уделяется значительное внимание феномену спонтанности. В рамках данной статьи сделать обзор очень сложно, однако остановимся на некоторых наиболее важных работах. Так Я. Морено связывает спонтанность с бессознательными механиз­мами, творчеством, движением к переменам, развитием и говорит о том, что спонтанность является глубинным филогенетическим фактором. Морено выделяет два момента. Первый - спонтанность вос­принимается субъектом как автономное, свободное и не поддающееся никакому контролю психическое явление. Второй - «спонтанность подразумевает также способность субъекта адекватно разрешать любую новую ситуацию» (Морено, 2008, с. 113).

Опираясь на некоторые представления экзистенциальной фило­софии, культурологи, трансперсональной психологии и естественных наук, В. В. Налимов построил вероятностно-ориентированную смыс­ловую модель личности, где спонтанность продуцируется глубоки­ми смыслами человека, которые, в свою очередь, трансцендируют человека, когда становится возможен выход за пределы личностной ограниченности. Налимов пишет о необходимости раскрыть «корре­ляционно связанную семантическую триаду: свобода-спонтанность-творчество» (Налимов, 2007, с. 284).

Достаточно глубокий философский анализ феномена спонтан­ности проведен Д. Ю. Дорофеевым. Он всесторонне анализирует связь «суверенность-гетерогенность-спонтанность». Раскрывая сущность человека в способе самоотношения, который неразрывно связан с отношением открытости к Иному. «Открытость... инобытия является необходимым началом на пути личностного самообрете­ния, т. е. конституирования и размыкания себя как гетерогенной спонтанности» (Дорофеев, 2007, с. 9). Он разводит понятия «суве­ренная спонтанность» и «природная спонтанность». Д. Ю. Дорофе­ев рассматривает суверенную спонтанность как «выход к Иному именно личности как уникального способа самоорганизации» (там же, с. 12).