Психология человека в современном мире 2009. Том 1

Согласно общенаучному принципу детерминизма, разработанно­му С. Л. Рубинштейном, внешние причины действуют только через внутренние условия, составляющие основание развития (Бруш-линский, 2003, с. 98). Подверженность тем или иным внешним воз­действиям существенно зависит от внутренних условий (там же). В частности, существенна роль наследственных, генетических задат­ков, внутриутробного периода жизни (там же, с. 98-99). Подлинно внутреннее в онтогенезе начинается с этих задатков (там же, с. 99).

Значимым внутренним условием является деятельность человека по самопознанию, которая, по сути, является основой всех осталь­ных видов деятельности. С. Л. Рубинштейн по этому поводу пишет следующее: «Через посредство деятельности субъекта его психика становится познаваема для других. Через посредство нашей деятель­ности объективно познаем нашу психику, проверяя показания нашего сознания, даже мы сами. Случается поэтому - каждый это когда-либо испытывал, - что собственный наш поступок внезапно открывает в нас чувство, о существовании которого мы не подозревали, и совсем по-новому нам же освещает наши собственные переживания. Мы сами через нашу деятельность, не непосредственно, а в испытаниях жизни глубже всего познаем самих себя» (Рубинштейн, 2007, с. 30).

А. Л. Журавлев и А. Б. Купрейченко, опираясь на результаты иссле­дования Н. Е. Харламенковой, противопоставляют самораскрытию, самовыражению, самоопределению (процессам, в которых личность познает себя) самопредъявление, связанное с искажением истинной информации о себе (Журавлев, Купрейченко, 2007, с. 67). Таким об­разом, деятельности по самопознанию препятствуют задачи, связан­ные с необходимостью самопредъявления. К самопредъявлению же побуждает обращение к таким регуляторам поведения, как права, обязанности. С. Л. Рубинштейн в качестве регулятора поведения большое значение придавал осознанию «зависимости удовлетворе­ния личных потребностей от выполнения действий, направленных на удовлетворение общественных потребностей» (Рубинштейн, 2007, с. 465). Но это предполагает, как минимум, знание своих собственных потребностей.

Та великая деятельность по самопознанию, которую осуществляет каждый человек, является основой, источником других деятельностей. Во-первых, это деятельность по научно-техническому творчеству -в процессе самопознания человек открывает в себе интерес к науч­но-техническому творчеству, все более в него вовлекаясь. Во-вторых, это деятельность по анализу отношений любви. Большинство людей вовлекались в отношения любви, и для них эти отношения носили кратковременный характер. Человечество катастрофически не умеет любить в том смысле, когда двое (мужчина и женщина) пытаются выстроить долговременные отношения взаимной любви. Но даже если люди расстались, память об опыте отношений любви надолго сохраняется, приковывая к себе внимание на протяжении многих лет жизни. Человек расценивает тот период жизни как период счастья и размышляет над тем, как можно было бы продлить его, что в пере­житом можно было бы обозначить как ошибки, а что - как правильные действия. Полученное знание передается другим. Так формируются основы общества, в котором люди будут совершенными в деятель­ности по выстраиванию отношений взаимной любви. В-третьих, это деятельность по интуитивному познанию, предполагающая особые состояния сознания. Многие люди, движимые стремлением к ин­тенсивности такой деятельности, создавали монашескую культуру, уходили в монастыри, становились отшельниками, странствующими поэтами, философами, сознательно выбирали путь деятельности в условиях бедности. Стремление к подобной деятельности хотя бы в незначительной степени испытывают многие люди.