|
Когда говорят о социальном институте брака, имеют в виду права, обязанности, при этом на второй план уходит то, что специфической формой регуляции семейных отношений является отношение любви. С. Л. Рубинштейн рассматривает любовь как эмоцию, которая выражает состояние субъекта и его отношение к объекту, в отличие, например, от восприятия, которое отражает содержание объекта (Рубинштейн, 2007, с. 551). Л. С. Выготский указывает на культурно-историческую природу эмоций - как и все другие психические функции, эмоции не остаются в той связи, в которой они даны первоначально в силу биологической организации психики; в процессе общественной жизни чувства развиваются и распадаются эти прежние связи; эмоции вступают в новые отношения с другими элементами душевной жизни, возникают новые системы, новые сплавы психических функций (Выготский, 1984, с. 328). При этом он пишет о возможности овладения эмоциями, но не путем ввода воли в сферу чувствований, а путем создания сложной системы представлений, понятий и образов, в состав которой входит известная эмоция (там же, с. 327). Так можно вызывать нужные чувства и тем самым придавать своеобразный психологический колорит всей данной системе в целом и ее внешнему выражению (там же). Таким образом, в контексте культурно-исторического подхода любовь следует рассматривать как некую систему, сплав высших психических функций культурно-исторического происхождения, имеющую в основе своей эмоцию и проявляющуюся внешне, на первый взгляд, как эмоция. Обращают на себя внимание зависимость от объекта и стремление к нему, ориентация всех устремлений и сил личности в едином направлении, сосредоточение их на единой цели. Но, по сути, речь здесь идет о высшей психической функции культурно-исторического происхождения, сложной системе других высших психических функций, единстве высшего порядка. Поведение в данном случае является культурно опосредованным - оно воспроизводит себя при стечении определенных культурно заданных условий, на которые человек ориентирован в процессе своего личностного развития, усвоения культурно-исторического опыта. А. Н. Леонтьев полагает, что эмоция имеет функцию смещения ею мотива на цель, иначе - она смысло-генна по отношению к цели. Она как бы иррадиирует на цель или она от мотива «липнет» (Леонтьев, 2005, с. 250-251). Эмоции при этом развиваются - элементарные становятся высшими (чувствами). Однако далеко не все люди прошли путь соответствующего развития эмоций, который позволял бы им выстраивать в своих отношениях совершенную с точки зрения достигнутого уровня развития культуры любовь. Так что же регулирует семейные отношения больше - права, обязанности или соответствующая культура, ее достижения и степень их доступности для человека? — 124 —
|