|
Рассмотрим полученные результаты (см. таблицу 1). Контент-анализ ранних воспоминаний студенты с позитивной этнической идентичностью показывает преобладание в общей сумме стилей, связанных с недостаточностью социального интереса, - получение, избегание и управление. Возможно, дружелюбие и толерантность студентов имеют дефицитарный характер, обеспечивая удовлетворение потребности в безопасности и защищенности, межличностных привязанностях. Доминирующие защитные механизмы данной выборки взаимосвязаны. Проекция в благоприятном варианте и зрелых формах может служить основой эмпатии. Негативным аспектом же является непонимание других, причиняющее ущерб межличностным отношениям. Отрицание также относится к первичным защитным процессам, чаще выражающимся в самоубеждении, что «все прекрасно и все к лучшему». Реактивное образование является специфическим и более сложным видом отрицания чувства, от которого нужно защититься (Мак-Вильямс, 2001). Вероятно, позитивная этноидентичность испытуемых неустойчива и может трансформироваться с повышением осознанности личности в принятии несовершенства собственного и мира. У людей с «размывающейся» этнической идентичностью на первое место ставиться такая жизненная ценность, как автономность. Многие из них относятся к социально-полезному типу личности. Этническая и групповая идентичность, по Тэджфелу, является источниками самоуважения. У студентов с этнической индифферентностью наблюдается опора на собственную автономию, поиск поддержки в контактных группах. Характерные для них фразы: «Я непременно должен закончить учебу, найти хорошую работу, помогать ближнему в трудной ситуации...» Доминирующим защитным механизмом является для испытуемых с этноиндифферентностью регрессия. Социальное и эмоциональное развитие не идет строго прямым путем, возвращение к знакомому способу действия после того, как был достигнут новый уровень компентности, является нормой. В неблагоприятном развитии регрессия может выражаться в соматизации, жалобах на хроническую усталость, в инфантилизации личности (Мак-Вильямс, 2001). В нашем случае мы можем говорить о тенденции студентов с этноиндифферентностью не вникать серьезно в решение неоднозначных таких проблем, как этничность, их «уставании» от их сложности и, как следствие, упрощения социальной реальности. У студентов с гиперидентичностью особое место занимает личностный рост. Здесь ярко выражены такие типы, связанные со стилем жизни, как управляющий и берущий. Принадлежность к данным типам доказывается исходя из следующих высказываний: «Я терпеть не могу много команд, когда что-то идет не по плану»; «Я непременно должен не останавливаться на достигнутом...» Гиперидентичность -характеристика самосознания «наступательного» типа, отражающая стремление представителей группы к этническому доминированию (Солдатова, 1998). В межэтническом взаимодействии она проявляется в различных формах этнической нетерпимости. Для студентов с гиперидентичностью большое значение имеет и такая ценность, как безопасность и защищенность. Как известно, установки этнического доминирования формируются в ответ на фрустрацию потребности в позитивной этноидентичности и отражают страхи и опасения потерять самобытность. По результатам анкеты видно: большинство лиц с гиперидентичностью воспитывались в моноэтнической среде. Регрессия (капризы, плач) - их основной механизм психологической защиты. Характерным для данной группы является защита по типу замещения. Смещение тревоги с какой-то одной области на другие объекты, символизирующие пугающее явление, - основа дискриминационных культурных тенденций, таких как расизм, сексизм, национализм (Мак-Вильямс, 2001, с. 172). Положительные виды замещения характеризуются переводом агрессивной энергии в созидательную активность. Как видим, обе установки выражены у студентов в их целях жизни. — 120 —
|