Психология человека в современном мире 2009. Том 1

Г. У. Солдатова выделяет три типа трансформаций этнической идентичности: этническую индифферентность («размытая» иден­тичность), гипоидентичность, или этнонигилизм, гиперидентич­ность (этноэгоизм, этноизоляционизм и национальный фанатизм). Позитивная этническая идентичность определяется как «норма», так как она представляет такой баланс толерантности к своей и дру­гим этногруппам, который обеспечивает мирное межкультурное взаимодействие (Солдатова, 1998, с. 104-106). Исследователи ука­зывают, что трансформированные формы этнической идентичности выполняют роль социально-психологической защиты при угрозе диффузии, рассогласования интегрального образа Я (Солдатова, 1998, Сухарев, 1998, Хотинец, 2000, 2002). Трансформации этнической идентичности позволяют компенсировать чувство или комплекс этнической неполноценности, проявляющиеся в ощущении ущемлен-ности в этнокультурном качестве, осознании своей маргинальности, страхе утраты этноидентичности, этнической фрустрации. В основе трансформированных форм этнической идентичности лежат универ­сальные психологические механизмы защиты: вытеснение и игнори­рование коллективой тени в целях сохранения позитивного образа Я. Игнорирование тени приводит к проекции ее на других, или же выплескиванию губительных импульсов, не осознавая их таковыми, или же к установкам морального превосходства (Мак-Вильямс, 2001). Как отмечает К.-Г. Юнг, такой защитный механизм является основным препятствием на пути к индивидуации.

На основе теоретического анализа мы выделили феномены ин­дивидуальной категоризации, имеющие отношение к типам этни­ческой идентичности, - это защитные механизмы, цели и ценности личности.

Основная цель нашей исследовательской работы - описание личностных особенностей (целей, ценностей и механизмов пси­хологической защиты) у студентов с разными типами этнической идентичности.

Методология и категориальный аппарат исследования разрабаты­вались на основе гуманитарной парадигмы в психологии, положения об активности личности и ее самосознания в процессе самоопределе­ния и диалектики внутреннего и внешнего в психике С. Л. Рубинштей­на и Л. И. Анцыферовой. Психологические исследования проводились в соответствии с феноменологическим подходом, предполагающим отказ от допущений, гипотез, домыслов, предубеждений, «само собой разумеющихся» и «неоспоримых» истин в исследовании (принцип беспредпосылочности).

В качестве испытуемых участвовали 52 студента педвуза в воз­расте от 19 до 22 лет (пока еще не создавшие свои семьи). Среди них мы выбрали 40 студентов с ярко выраженными типами этнической идентичности. Студентам предлагалась заполнить анкету и выпол­нить ряд методик (методика Г. У. Солдатовой и С. В. Рыжовой «Типы этнической идентичности», Must-тест П. Н. Иванова и Е. Ф. Колобовой, опросник «Методы психологической защиты» Р. Плутчика и Г. Келлер­мана, методика «Раннее воспоминание» по А. Адлеру).