Психология здоровья человека: эталоны, представления, установки

Не только научная литература, но и повседневная жизнь показывает нам, что разные люди склонны прибегать к различным вариантам интерпретации для объяснения или осмысления своих болезней. Одни связывают свои заболевания с неупорядоченным образом жизни, дурными поступками или негативными установками, которые следует преодолеть посредством усиленной работы над собой, поста, молитв, особого распорядка и т.д. Другие склонны видеть в болезни объективное и закономерное явление и сетуют на возраст, трудности жизни или врожденную неполноценность, либо смиряясь с недугом, либо уповая на чудеса медицины. В то время как третьи благодарны болезни за предоставленную ею возможность глубже осознать себя и открыть в себе новые духовные и творческие способности. Очевидно, что характер переживания болезни будет определяться выбором определенного отношения к ней и способа ее интерпретации; ибо, как выразился Эпиктет, нас волнуют не вещи сами по себе, но то, что мы о них думаем.

2. Сравнительный анализ устойчивых социокультурных эталонов здоровья

Проведенный выше теоретический анализ позволил выявить три устойчивые и претендующие на универсальность концепции здоровья, которые закрепились в западной культуре в качестве широко применимых дискурсивных моделей и объяснительных схем. В каждой из этих концепций предлагаются вполне определенные критерии психического здоровья и специфические характеристики здоровой личности, а также обозначены основные принципы здорового (полноценного) функционирования психики и намечены те или иные “пути оздоровления”. Широкая распространенность данных концептуальных схем позволяет рассматривать их как своеобразные социокультурные эталоны, которые, можно предположить, выступают в качестве формирующих матриц соответствующих социальных представлений о здоровье и определенным образом детерминируют социальную практику оздоровления. Эти эталоны содержат не только четкие дефиниции здоровья, но также объяснительные принципы и ориентиры, которые применяются в медицинской и психотерапевтической практике и на основе которых формируются конкретные технологии и стратегии оздоровительной работы.

Говоря о социокультурных эталонах здоровья, будем исходить из представления о “парадигмальном основании”, которое обнаруживается в любой системе знания и выступает в качестве своего рода системы координат в соответствующей этому знанию социальной практике. Так, научная парадигма, согласно Т. Куну, является необходимым основанием любой нормальной науки, включая в себя самые общие объяснительные схемы и аксиоматические положения, без которых не обходится продуктивная деятельность научного сообщества [100]. В свою очередь мифология и религия, а также соответствующие им ритуальные практики базируются на определенных “образцах для подражания, парадигмах или архетипах” (М. Элиаде), которые можно определить как особые матрицы, структурирующие мифологическое мышление и религиозный опыт целых сообществ [212, с. 29—31]. Аналогично накопленные западной цивилизацией знания об основах здоровья и здорового образа жизни, так же как и различные практики оздоровления, от древнего целительства до современной медицины, упорядочены и структурированы согласно определенным, кристаллизовавшимся в культуре “образцам”, или эталонам, которые органично вписываются в ту или иную картину мира и соответствующую ей систему знаний о человеке.