Психология отношения к природе

Следовательно, если для Востока природа представляет, прежде всего, духовную ценность, то для Запада — материально-прагма­тическую.

Основой западного экологического сознания, по выражению А.Д.Урсула, является «пусть цивилизованный, но все же примитив­ный антропоцентризм», делающий людей слепыми и глухими по от­ношению к «интересам» мира природы, «с которыми не считался человек, исповедующий ценности якобы гуманной западной циви­лизации. В принципе человечество не может полностью избавиться от антропоцентризма, следуя восточному мировоззрению, полностью ра~ створить себя в природе...» (1996, с. 13).

Таким образом, для отношения человека к миру природы, основанного на восточных культурных традициях, характерны следующие особенности:

1) Глубокая психологическая включенность человека в мир при~ роды.

отношение к природе в современном общественном сознании 187

2. Отсутствие в образе мира дихотомического разделения на
   «человеческое — субъектное» и «природное — объектное», за счет
   чего обеспечивается чувство своего единства с миром природы.
3. Отношение к природе прежде всего как к духовной ценно­
   сти, стремление человека подняться до уровня природной гармо­
   нии. Взаимодействие с миром природы носит, в основном,
   непрагматический характер.

6.5. культурно-исторические тенденции развития общественного экологического сознания

Итак, проведенный краткий анализ основных этапов культур­но-исторического развития отношения человека к миру природы позволяет, на наш взгляд, обозначить определенные тенденции этого развития.

Представляется, что самое общее описание различных типов отношения человека к миру природы может быть произведено с помощью выделенных ранее трех шкал:

1. «Включенность — противопоставленность». Позволяет
   охарактеризовать степень психологической включенности челове­
   ка в окружающий мир природы.
2. «Объектное восприятие природы— субъектное восприятие
   природы». Позволяет отразить такую особенность отношения как
   стремление к одностороннему воздействию человека на природу-
   объект или к взаимодействию с природой-субъектом. Во втором
   случае на мир природы распространяется действие этических норм.
   (Равноправное взаимодействие происходит и в случае неразде­
   ленное™ субъекта и объекта, которая свойственна архаическому
   и «восточному» сознанию.) Другими словами, речь идет о пред­
   ставлении об особом статусе человека в мире или, напротив, о
   равноправии в отношениях человека с другими существами.
3. «Прагматический характер взаимодействия с природой —
   непрагматический характер взаимодействия с природой». Позволяет
   охарактеризовать представление о природе как материальной цен­
   ности — источнике ресурсов или как о духовной ценности — ис­
   точнике гармонии и совершенства.

Таким образом — с неизбежной в подобных случаях долей ус­ловности! — могут быть представлены основные этапы развития отношения человека к миру природы и обозначены исторические тенденции этого процесса (рис. 26). Можно выделить две разно-Направленные тенденции: антропоцентрическую и экоцентри-Ческую.