|
поступке другого человека, который может быть рас- ценен окружающими как отрицательный, сознатель- но не упоминая о мотивах и обстоятельствах его со- вершения. Например, сказать, что Н. попал в мили- 123 цик) за драку, не упомянув о том, что он защищал женщину от хулиганов. С другой стороны, правди- вое высказывание о другом человеке может стать и актом справедливости, обусловленным благородным стремлением помочь партнеру избавиться от недостат- ков, которые тот не замечает. Нравственная правда регулируется моральны- ми принципами, в первую очередь представлениями субъекта о том, что можно говорить другому челове- ку, а что ни при каких обстоятельствах нельзя (даже если имеются в виду истинные факты). Нравствен- ная правда основана на допущениях о том, как спра- ведливо поступать по отношению к людям, а как нет. Для высказывающего такую правду главными явля- ются соображения, связанные с осознанием характе- ра воздействия сообщения на собеседника. Ведущую роль в формировании правдивого высказывания как морального деяния, социального поступка играют психологические механизмы идентификации и эм- патии. Прежде чем сказать правду о другом чело- веке, субъект задает себе вопрос: <А справедливо ли это будет по отношению к нему?> - и высказывает- ся только в том случае, если отвечает на него утвер- дительно. Нравственная правда - это <порядок, основанный на справедливости, честности> [Ожегов, 1988, с. 467]. В такой правде субъективное представ- ление о справедливости приобретает статус должно- го и становится критерием нравственной оценки в ситуациях общения. Вместе с тем сопоставление реальных межличностных отношений с теми, каки- ми они должны быть в соответствии с нормами спра- ведливости, принятыми субъектом, способствует пониманию им объективного содержания указанных ситуаций. 124 Таким образом, процесс понимания нравствен- ной правды субъектами общения детерминируется их представлениями о справедливости. Этот уровень ос- мысления человеком сущности правды характери- зуется его собственной нравственной позицией, включающей оценочно-критическое отношение к со- циальным нормам - обычаям. Одной из таких подвер- гаемых критической оценке норм является норма социальной справедливости. В наших общественных науках долгое время доминировала точка зрения на справедливость как на всеобщее равенство и одина- ковую степень удовлетворенности интересов разных людей (см., например, [Рациональное..., 1983, с. 86]). Сегодня такая трактовка понятия подвергается пере- — 80 —
|