|
Утилитарные цели (карьеристские, материальные и т. п.) преследуют некоторые журналисты, писатели и ученые, сообщающие правду о негативных явле- ниях недавнего прошлого, но по существу стремя- щиеся извлечь личную выгоду из <разоблачитель- ной> темы. Еще одной побудительной причиной вы- сказывания субъектом инструментальной правды в ситуации общения может быть его искреннее убеж- дение: правда - всегда благо для человека, и нет ничего более важного для гражданина, чем борьба с ложью. Люди, не признающие исключений из этого правила и последовательно реализующие указанное убеждение в практике межличностного общения, фактически занимают в коммуникативной ситуации монологическую, эгоцентрическую позицию. Они, раз и навсегда приняв принцип <правду любой ценой>. считают несущественным анализ возможных реак- ций собеседника на правдивое сообщение. В опреде- ленном смысле такую позицию можно охарактери- зовать как догматическую, потому что она основана на затвержденном и критически непереосмысли- ваемом правиле поведения. Для убежденного с':'о- 122 роннпка инструментальной правды в межлпчностных отношениях важны прежде всего собственные по- будительные причины поступков. Он уверен в том, что, говоря окружающим правду в глаза, поступает так для их же пользы - способствует их личностно- му совершенствованию. И это доставляет ему чув- ство удовлетворения. Правда в человеческих отношениях должна слу- жить не только истине, но и благу общающихся лю- дей. В ситуации межличностного общения, будучи высказыванием одного человека о другом, инстру- ментальная правда не теряет своей истинностной функции. Вместе с тем она неизбежно вторгается в сферу нравственности - становится моральной оцен- кой. Инструментальная правда оказывается той гра- нью, которая отделяет прямолинейную и потому не- редко безнравственную <правду-истину> от <правды- справедливости> [Бердяев, 1990]. С одной стороны, утилитарный целевой подход к использованию прав- ды нередко приходит в противоречие с требованием справедливости в межличностных отношениях. Ин- струментальная правда может быть сознательно амо- ральной, безнравственной (назвать калеку уродом с целью оскорбить человека, предать гласности содер- жание конфиденциальной беседы на личную тему). Правда такого типа может оказаться и неосознанно несправедливой, безнравственной по отношению к партнеру (бестактность). Иногда для того, чтобы инструментальная правда приобрела оттенок безнрав- ственности, субъекту достаточно сообщить о таком — 79 —
|