Психология понимания правды

две основные тенденции. Согласно первой, о нали-

чии в произведении искусства художественной прав-

ды можно говорить только в том случае, если оно

правдоподобно, т. е. в нем достоверно отражена ре-

альность, <правда жизни>. Вторая тенденция свя-

зана с представлением об искусстве как <учителе

нравственности>, с убеждением в том, что настоя-

180 Виктор Знаков

щее художественное произведение должно показы-

вать все только лучшее, содержать моральные образ-

цы поведения.

Рассмотрим отличительные признаки художест-

венной правды так, как они видны с двух описанных

выше позиций.

Первая точка зрения: правдоподобие сюжета,

персонажей и выразительных средств художествен-

ного произведения.

В соответствии с этой точкой зрения именно

правдивое отображение жизни делает искусство ис-

кусством. При соприкосновении зрителя, читателя,

слушателя с произведением <...перед ним предстает

отображенный теми или иными средствами фрагмент

жизни - или того, что существовало (происходило)

где-то на самом деле, или того, что, с точки зрения

картины мира реципиента, вполне могло где-то су-

ществовать (происходить). Утверждение, что худо-

жественное произведение несет в себе изображение

действительности или какого-то ее фрагмента, стало

общим местом во многих трудах по эстетике. Соот-

ветственно, произведение искусства тем лучше, со-

вершеннее выполняет свою функцию, чем глубже,

полнее и точнее в нем находит отражение действи-

тельность> [Леонтьев, 1998, с. 19].

Однако такая точка зрения у многих вызывает

вполне обоснованные возражения. Д. А. Леонтьев,

ссылаясь на Ю. М. Лотмана, подчеркивает, что ис-

кусство - всегда не только отражение, но и отноше-

ние [Леонтьев, 1998, с. 19]. Художественное произ-

ведение никогда не является результатом простого

копирования действительности: это мир, преломлен-

ный через личность творца. Художник незримо при-

сутствует в произведении, художественном образе.

Психология понимания правды 181

Любое произведение искусства представляет со-

бой многомерную структуру, в которой находит от-

ражение как внешний мир, так и внутренний мир

автора. Соответственно правдивость художественно-

го произведения в разных его <слоях> может вы-

ражаться по-разному. Это обстоятельство было осоз-

нано мыслителями довольно давно. Например, не-

мецкий философ Н. Гартман в <Эстетике>, обсуждая