Психология понимания правды

С одной стороны, нельзя забывать, что рефлексия

является в значительной степени неосознаваемым

психическим процессом. Вероятно, именно это дает

основание В. Е. Франклу говорить о совести как <под-

сознательной духовности>: наиболее значимые для

бытия человека <экзистенциальные решения> чаще

всего принимаются рефлексивно, и психологические

корни таких решений следует искать в его подсозна-

нии. С другой стороны, Франкл отмечает, что совесть

как глубоко персонализированная религиозность (со-

всем не обязательно связанная с институтом церк-

ви) есть осознание субъектом ответственности за свои

поступки, бытие в мире [Franki, 1988].

Таким образом, формирование понимания реф-

лексивной правды о моральном проступке другого

человека происходит одновременно в трех взаимосвя-

занных направлениях: 1) усвоения субъектом пред-

Психология понимания правды 171

метного содержания поступка, попыток понять ис-

тинные мотивы и обстоятельства его совершения;

2) рефлексии собственного Я, анализа причин жела-

ния сказать правду и нравственных последствий ее

высказывания; 3) моделирования реакции партнера

на правду и стремления наиболее адекватно <впи-

сать> содержание правды в ценностно-смысловую

структуру личности собеседника.

Итак, сравнительный этико-психологический

анализ показал, что в нормативной этике правда рас-

сматривается как единый для всех людей мораль-

ный образец, на который они должны ориенти-

роваться в повседневной жизни. В отличие от этики

в психологии нравственного сознания выделяются,

по меньшей мере, три различных типа правды, три

способа понимания ее сущности. Для понимания

субъектом высказанной собеседником правды о пове-

дении третьего липа ему недостаточно следовать

предписываемым нормативной этикой моральным

нормам и верить, что партнер не лжет. Тип понимания

правды, смысл обсуждаемого события для субъек-

та, во-первых, зависит от того, в какие нравствен-

ные принципы преобразуются в его сознании мораль-

ные нормативные суждения. Во-вторых, формирова-

ние определенного типа понимания правды о чьем-либо

проступке происходит под влиянием как психологи-

ческих, так и непсихологических факторов: пола

субъекта, степени его информированности об обстоя-

тельствах совершения проступка, самооценки чест-

ности, представлений о справедливости.

НЕЖЕЛАНИЕ ЗНАТЬ ПРАВДУ:

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЧИНЫ

И СОЦИАЛЬНО-ДЕМОГРАФИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ.

Важным практическим аспектом понимания

правды является проблема ее принятия: наличия или