Психология понимания правды

но, потому что это может вынудить его переехать в

другой город, в котором он снова примется за старое.

Вот как пишет об этом У. Альбрехт с соавторами:

<Восьмой этап (расследования. - В. 3.) подразумева-

ет огласку мошенничества. Это отнюдь не значит, что

описание данного случая со всеми подробностями по-

явится в газетах. Шумиха в средствах массовой ин-

формации всегда воспринимается плохо, так как из-за

нее часто появляются всякие сплетни и слухи. В дан-

ном же контексте под "оглаской" имеется в виду "де-

персонализация" происшествия и описание свойствен-

ных ему характерных особенностей во внутренней

переписке или в специальных записках, распростра-

няемых среди аудиторов, работников службы безо-

пасности и руководства. Даже огласка в средствах

массовой информации может дать колоссальный эф-

фект, так как это заставляет людей понимать, что

подобное может произойти и происходит в их фир-

мах тоже, что этот кошмар бывает не только с дру-

гими. Подобные публикации заставляют людей го-

раздо сильнее осознавать те проблемы, с которыми

они сталкиваются в своих фирмах, и проявлять бди-

тельность относительно схожих схем обмана> [Аль-

брехт и др., с. 383-384].

Еще одним психологически значимым фактором

личностной детерминации рефлексивной правды яв-

ляется чувство <экзистенциальной вины>. Поняти-

ем <экзистенциальная вина> обозначают чувство не-

Психология понимания правды 167

ловкости, стеснения (Bedrangilis), возникающее у

субъекта при осознании разницы между собственным

благоприятным положением и неблагоприятным по-

ложением другого человека. <Экзистенциальная

вина> - не сочувствие и не эмоциональная оценка

действий, а результат характеристики своего поло-

жения как сравнительно выгодного или привилеги-

рованного. Сравнение может производиться по пара-

метрам благосостояния, престижа, влияния, здоро-

вья, свободного времени и т. д. [Montada и. а., 1986].

Чувство <экзистенциальной вины> возникает у со-

вестливых людей, в частности, в тех случаях, когда

они вынуждены говорить рефлексивную правду о

чужом проступке. Попав в силу внешних обстоя-

тельств и нравственных убеждений в положение про-

курора, обязанного обсуждать неприглядные сторо-

ны человеческого поведения, такие люди обычно ис-

пытывают чувство внутреннего протеста и сомнения

в своем праве давать моральные опенки другим.

Вследствие этого <экзистенциальная вина>, отража-

ясь в нравственном сознании, способствует форми-