Психология

клопедии> (середина XVIII века), освещавших новейшие дос

тижения науки, техники и искусства (поэтому их принято

называть <энциклопедистами>). В этих книгах излагались с

материалистических позиций и вопросы психологии.

Крайним сенсуалистом зарекомендовал себя философ

Э.Кондильяк (1715-1780). Для наглядности он предложил

образ <статуи>, которая первоначально не обладает ничем,

кроме способности ощущать. Стоит ей, однако, получить

извне первое ощущение, хотя бы самое примитивное (например,

обонятельное), как начинает действовать вся психическая

механика. Как только один запах сменяется другим, сознание

готово получить все то, что Декарт относил за счет врожденных

идей, а Локк - рефлексии. Сильное ощущение порождает

внимание, сравнение одного ощущения с другим становится

тем фундаментальным актом, который определяет дальней-

шую умственную работу, и т.д.

Другой француз, Ж.Ламетри (1709-1751), предложил, в

отличие от <статуи> Кондильяка, образ <человека-маши-

ны>. Именно так он озаглавил свой выпущенный под чужим

именем трактат. Из него явствовало, что приписывать чело-

веку душу столь же бессмысленно, как искать ее в действиях

машины.

Клерикалы подняли бурю вокруг этого трактата, лишаю-

щего смысла все религиозные вероучения, и сожгли его. Ла-

метри считал, что признание Декартом двух субстанций не

более чем <стилистическая хитрость>, придуманная для обмана

теологов. Декарт устранил душу из организма животных.

Ламетри доказывал, что не нуждается в ней и организм человека,

с которым сопряжены его психические способности. Они -продукт

его машиноподобных действий.

Другими лидерами движения за новое мировоззрение вы-

ступили К.Гельвеций (1715-1771), П.Гольбах (1723-1789) и А-

Дидро (1713-1784). Отстаивая принцип возникновения ми-Ра

Духовного из мира физического, они трактовали наделенного

психикой <человека-машину> как прбдукт внешних воздействий

и естественной истории.

67

Завершающий период в развитии французского материа-

лизма представлен врачом-философом П.Кабанисом (1757-

1808). Ему принадлежит формула, согласно которой мышле-

ние - это функция мозга. Этот вывод он подкреплял наблюде-

ниями, подсказаннцми кровавым опытом революции. Ему

было поручено выяснить, осознает ли человек, которому от-

секают голову на гильотине, свои страдания (о чем могут,

например, говорить конвульсии). Кабанис ответил на этот

вопрос отрицательно. Только обладающий головным мозгом

человек способен мыслить. Движения же обезглавленного

тела носят рефлекторный характер и не осознаются. Сознание -