Психология

это функция мозга.

Понятие о функции, выработанное физиологией примени-

тельно к различным органам, распространялось на работу

головного мозга. Противники философии материализма ис-

пользовали формулу Кабаниса для вульгаризации этой фило-

софии. Кабанису приписали мнение, будто мозг выделяет

мысль, подобно тому, как печень - желчь, а почки - мочу.

Однако он, говоря о сознании как функции головного мозга,

имел в виду совершенно иное. К внешним продуктам мозго-

вой деятельности Кабанис относил выражение мысли в словах

и жестах. За самой мыслью, подчеркивал он, скрыт неизвест-

ный нервный процесс.

Французские материалисты сыграли в эпоху Просвещения

большую позитивную роль в интеллектуальной жизни Евро-

пы. Они отстаивали идею целостности человека, нераздельной

связи его телесно-духовного бытия с окружающей средой -

природной и социальной.

Они культивировали веру в способность чувственного

опыта служить единственным гарантом рационального зна-

ния о неисчерпаемом внешнем мире1.

Столь же крепка была их вера в нераздельность психиче-

ских явлений и нервного субстрата, который их производит.

Доказывая необходимость перехода от умозрительного к

эмпирическому изучению этой нераздельности, они подгото-

вили почву для движения научной мысли следующего столе-

тия в новом направлении. Представители этого направления

искали корни явлений, считавшихся порождением бестелес-

ной, соединяющей человека с Богом души, в доступной для

скальпеля и микроскопа нервной ткани.

1 В этом они противостояли солипсизму Беркли и агностицизму Юма,

которые так же, как и французские материалисты этой эпохи апеллировали к

сенсорному опыту, к прямым свидетельствам органов чувств.

68

р тки

?°-

В век, о котором идет речь, пробиваются идеи историзма,

которые резко отличают психологическую мысль этого

периода от господства строгого механицизма в XVII в.

Эти идеи проникают в объяснения природы, как неоргани-

ческой, так и живой. Если прежняя картина мира представлялась

геометро-механической, то отныне многие мыслители

проникаются гипотезой об эволюции природы, ее превраще-

ниях при переходе от одной эпохи к другой. Вершиной этих

превращений считался <естественный человек>, независимо от

того, к какому сословию он принадлежит.

В эпоху восходящего капитализма его идеологи рассмат-

ривали общество как продукт интересов и потребностей от-

дельных индивидов (Гоббс, Локк и др.). При этом взаимодей-

ствие людей в соответствии с механической моделью природы

признавалось подчиненным закону инерции, из которого вы-