Психология

различных построек: о строительных инстинктах у пауков

(1894), о водяном жуке-серебрянке (1900), о жизни шмелей (1907).

Эти работы служили обоснованием выдвинутой автором

программы построения зоопсихологического знания, исходя из

объективного метода.

Научный подход в истории проблемы развития психики

характеризуется, по Вагнеру, столкновением двух противопо-

ложных школ.

156

Одной из них присуща идея о том, что в человеческой пси-

е нет ничего, чего не было бы в психике животных. А так хи

изучение психических явлений вообще начиналось с чело-ка то

весь животный мир был наделен сознанием, волею и ВЯЗУМОМ.

Это, по его определению, <монизм ad hominem (применительно к

человеку), или <монизм сверху>.

Вагнер показывает, как оценка психической деятельности

животных по аналогии с человеком приводит к открытию

<сознательных способностей> сначала у млекопитающих, птиц и

других позвоночных, потом у насекомых и беспозвоночных по

одноклеточных включительно, затем у растений. Признавая

необходимым сравнение психики человека и животных (без

этого не было бы сравнительной психологии), Вагнер

отрицал необходимость и возможность метода прямых анало-

гий с психикой человека в биопсихологии.

Другое направление, противоположное <монизму сверху>,

Вагнер именовал <монизмом снизу>. В то время как антропо-

морфисты, исследуя психику животных, мерили ее масштабами

человеческой психики, <монисты снизу> (к их числу он относил

Ж.Леба, К.Рабля и других), решая вопросы психики человека,

определяли ее наравне с психикой животного мира мерою

одноклеточных организмов.

Если <монисты сверху> везде видели разум и сознание, ко-

торые в конце концов признали разлитыми по всей вселенной,

то <монисты снизу> повсюду (от инфузории до человека) ус-

матривали только автоматизмы. Если для первых психический

мир активен, хотя эта активность и характеризуется теологиче-

ски, то для вторых животный мир пассивен, а деятельность и

судьба живых существ предопределены <физико-химическими

свойствами их организации>. Если <монисты сверху> в основу

своих построений клали суждения по аналогии с человеком,

то их оппоненты видели такую основу в данных физико-

химических лабораторных исследований.

В последней, оставшейся неопубликованной работе <Срав-

нительная психология, область ее исследования и задачи>

Вагнер вновь обращается к проблеме инстинкта, формулируя

теорию колебания инстинктов (теорию флуктуации).

Продолжая подчеркивать рефлекторное происхождение