Психология

разновидность эксперимента, которая имеет дело со свиде-

тельствами наблюдений субъекта за своими собственными

состояниями сознания. Иначе говоря, решающее отличие пси-

хологии от остальных наук усматривалось в ее субъективном

методе. Сам метод претерпел в работах западных психологов

изменения и это отразилось на позиции Челпанова, неизменно

находившегося в курсе мировой психологической литературы.

В 1917 г. институт начал издавать печатный орган <Пси-

хологическое обозрение> (под редакцией Г.И. Челпанова и

Г.Г.Шпета). Первый выпуск открывался программной статьей

152

Ч лпанова <Об аналитическом методе в психологии>. По этой

атье нетрудно судить о программе, которая предлагалась °Т

ститутом на великом историческом переломе. Теперь Челпа-и а не

устраивала даже вюрцбургская школа, которой он не-Н вно

курил фимиам. Он подвергает критике мнение Аха и Марбе

о том, что нельзя считать исследование психологическим

если оно не использует эксперимент, ведь сам экспе-мент

базируется на первичных понятиях. Они существуют

априорно как элементы идеального знания, обладающего абсо-

лютной, аподиктической достоверностью. Извлечь эти элементы

можно только из внутреннего опыта путем их непосредст-

венного усмотрения. Это и есть аналитический метод, который

должен лечь в основу всех видов конкретного психологического

исследования - экспериментального, генетического и т.д.

Челпанов отмечал сходство предлагаемого им метода с

феноменологией Гуссерля. Так завершилась его эволюция в

качестве <эмпирического> психолога. Сперва он пропаганди-

ровал вундтовский эксперимент, затем,- данные вюрцбурж-

цев, сделавших упор на внутренней активности и внечувст-

венности мышления, и, наконец, главную задачу психолога он

увидел в том, чтобы <очистить> сознание от влияния исполь-

зуемых в экспериментах стимулов (физических и вербальных),

с тем чтобы созерцать образующие его начальные сущности.

Стремление к предельной отрешенности от реальности, от

суетного мира, где происходили события, взрывавшие до осно-

вания прежние социальные порядки, - такой была в 1917 г.

позиция не одного Челпанова. В этом же году С. Франк высту-

пил с книгой <Душа человека>, полной близких феноменализму

размышлений о том, что лишь изнутри открывается человеку

глубина бытия. Л.Лопатин в 1917 г. опубликовал статью <Не-

отложные задачи современной мысли>. Эти задачи он усматри-

вал в том, чтобы покончить с <неисправимым> натуралистиче-

ским мировоззрением и спасти веру в бессмертную душу.