Психология деятельности и способности человека

Одаренность выступает как интегральное проявление способ­ностей в целях конкретной деятельности. Здесь важно подчерк­нуть принципиальное сходство общей архитектуры психологиче­ской системы деятельности и архитектуру психологической функ­циональной системы способностей [270]. Их изоморфность раскры­вает пути интеграции отдельных способностей в одаренность в структуре деятельности.

Интеллект можно определить как интегральное проявление способностей, знаний и умений. Уже в способностях присутству­ет элемент научения в виде формирующихся операционных ме­ханизмов ? операционных действий, направленных на обработку ма­териала в целях познания. В интеллекте операционные действия способностей дополняются более обобщенными операционными схе­мами, планами и программами поведения, а также знаниями о внешнем предметном мире* о других людях и самом себе. Опера­ционные схемы, программы обработки данных — для интеллек­та то же самое, что операционные механизмы для способностей.

Уровень интеллекта определяется уровнем развития отдель­ных способностей, наличием знаний, планов и программ и их свя­зями и целостным характером функционирования. К сожалению, существующие системы диагностики интеллекта фиксируют его компоненты, но не затрагивают связей между ними и системно­сти проявления- Поэтому получаемые данные не могут служить основанием для вывода о творческих возможностях индивида.

Операционные схемы, программы обработки данных, решаю­щие правила, критерии достижения цели, играющие в интеллек­те ведущую роль, в современных подходах к диагностике, к со­жалению, остаются за скобками.

Талант есть проявление интеллекта в отношении конкретной деятельности, познания природы.

Что же общего в приведенных определениях? Это то, что оп­ределяемые качества направлены и проявляются в деятельности* Однако любое понятие рассматривается изолированно, как отдель-

255

ное качество, а если и выделяется структура, то каждый ее ком­понент рассматривается изолированно. В действительности же все эти качества так тесно связаны друг с другом, что изучение ка­ждого из них в отдельности не дает и не может дать целостного представления о предмете познания*

Помимо деятельности есть сложнейшая сфера познания — человек и его отношения. Чтобы понять человека, требуются осо­бые способности. А понять человека — значит познать его духов­ный мир. Каков же путь этого познания? Для того чтобы понять человека, надо иметь с ним сходство, необходимо быть таким же? как он» иметь сходство с его духовным миром. Как отмечает (ХВейнингер [46 с. 111] '*понять человека значит быть этим че­ловеком и вместе с тем быть самим собою". Чем больше людей вме­щает человек в свое понимание, тем богаче его духовный мир- Че­рез богатство, отчетливость и интенсивность внутреннего духов­ного мира раскрывается понятие гения. Гений характеризуется спо­собностью понять других людей, оценить их и отразить в своем творчестве- Но понять других значит быть самому духовно бога­тым, вмещать в себя других людей в их духовном содержании.