Психология деятельности и способности человека

Клиническому состоянию свойственна фиксация на идее од­носторонней направленности мышления и эмоциональной заря-женности? сужение сознания. Эти признаки проявляются уже в случаях "сверх цен ной идеи" и прогрессируют в параноидаль­ных состояниях (рага около; noos — мысль, разум). Духовное со­стояние как бы противостоит клиническому состоянию» Оно, как уже отмечалось, характеризуется расширением сознания, яр­костью и ясностью отражения действительности, целостностью это­го отражения, углубленным пониманием собственного Я, четко­стью ориентировки в прошлом, настоящем и будущем, глубоким проникновением в ситуацию, уравновешенностью в отношениях, уверенностью в собственных силах, широтой и проницательностью мышления, позитивным настроением.

В основе природы духовных способностей лежит любовь — лю­бовь к человеку* отечеству, своему народу. Именно эта любовь тол­кает на поиски истины, на раскрытие истории и предыстории че­ловека и этноса- Но они покрыты тайной, и стремление ее рас­крыть направляет на возвышенное постижение, которое свойст­венно подвижникам t святым и пророкам.

250

В свете сказанного в полном смысле раскрывается проблема воспитания.

Общие способности несут в себе черты всех людей, остаются внеисторическими, неизмененными. Они заключают в себе при­родное и универсальное. На базе этого универсального проявля­ется единичное, особенное, духовное- В единичных творениях "че­ловек обретает свое знание и волнение, свои идеалы и их проти­воположность, свои масштабы* свой обраэ мышления, свои сим­волы, сбой внутренний мир" [299, с, 257],

Через историю отдельных культур проходят безличностные, общезначимые знания и умения, присущие сознанию как тако­вому- В противоположность безличностному знанию выступают личностные знание и умение. На основе личностно-значимых знания и умения формируется духовность как способность тво­рить лнчностно-значимое, которое может стать и общественно зна­чимым, В этом личностно-значимом человек отражает себя, свое понимание, свой смысл, свои цели.

Духовные способности и духовные состояния

В ходе дальнейшего рассмотрения духовных способностей ос­тановимся на трех положениях, из которых первые два сформу­лированы еще Уильямом Джемсом [81, с* 114]:

— худшее что может сделать психолог — это начать истолко­вывать природу личных сознаний, лишив их индивидуальной ценности. Мысли разъединены между собою барьером личности;

— Мы нимало не объясняем природы мысли, устанавливая за­висимость между физическим и психическим.<• Нужно порабо­тать нескольким поколениям психологов, чтобы установить с надлежащей точностью гипотезу о зависимости душевных явле­ний от телесных;