|
Вершиной духовного постижения является раскрытие человеческой сущности, прежде всего ее таинственности и непознан-ности. Бее, что человек познает, находит отражение в языке- Владение языком, и не каким-либо человеческим языком вообще, а языком культуры — условие высшего мироосоэнания, действительного знания об истории и природе, во взаимосвязь которых (рис. ЗЛб) включено собственное бытие человека [283, с, 204]. Язык вмещает в себя все познание, все духовные достижения, но в застывшей форме, личностно не соотнесенной, эмоционально не насыщенной- Работая с языком, раскрывая смысл понятий, человек овладевает и культурой. Но овладение культурой еще не есть воспитание духовности в человеке и развитие творческих способностей- Можно многое знать* но не уметь творить, многое знать, но не быть духовным человеком. Духовным знание становится тогда, когда оно превращается в личностно значимое. Только личностное знание является духовным знанием. Только знание, имеющее личностный смысл, адресованный к социальному окружению, становится духовным знанием. Поэтому духовные способности интимно связаны с эмпатией личности, основаны на сочувствии и сопереживании. Наука порождает единство рассудочной деятельности, которое позволяет вести рациональные дискуссии, понимать друг друга в области рационального мышления. В основе познания при- 245 роды лежат интеллектуальные способности. Результатом познания природы является установление истины- В социальном познании истина существует только по отношению к определенному человеческому типу, Шпенглер писал [283, с, 218]: Мы едва ли в силах даже представить себе, сколько великих мыслей чужих культур нашли в нас свою погибель, поскольку мы, исходя из нашего мышления и его границ, не смогли их ассимилировать или, что то же, ощущали их ложными, ненужными и бессмысленными. Понятие "духовные способности" Анализ философской и психологической литературы показывает, что категория духовных способностей практически не разработана. Лишь в отдельных работах, например у Джемса [81], мы встречаем термин "духовные способности", но и здесь дело не доходит даже до определений- Понятие "духовные способности" отсутствует в толковых словарях: его нет как в толковом словаре В.Даля, так и в современных словарях. Более часто встречается понятие "духовность", но не в психологической литературе, а в основном в религиозной и художественной. Как правило, духовность связывают с духовной сущностью человека, с духовным началом, в качестве которого выступает дух, душа* В этом случае под духовными способностями понимают свойства духа, некоего идеального познающего начала Я, В научной психологии нет необходимости исходить из принципа духа как активного начала личности- Еще Джемс писал [81, с_ 157]: — 197 —
|