Психология деятельности и способности человека

Таким образом, если развитие направлено на качества, кото­рые присущи индивиду и которые развиваются, то воспитание ис­ходит из качеств общественной морали и эти качества присваи­ваются индивидом в процессе воспитания.

Заметим, что в истории этики существовали и существуют тео­рии, признающие извечность и неизменность таких нравственных начал, как добро и зло. Эти начала присущи человеку от рожде­ния и определяют его поведение* В данной интерпретации нрав­ственных начал можно говорить об их развитии-

125

Рассматривал воспитание как присвоение качеств обществен­ной морали, мы должны раскрыть понятие присвоения. Возмож­но, что присвоение произойдет на уровне знания о том» что такое хорошо и что такое плохо. Несомненно, это необходимый этап при­своения, но полученное на этом этапе знание не перейдет в нор­му поведения конкретной личности- Следующий этап присвоения заключается в том, что человек начинает мыслить нравственны­ми категориями. Как говорил В.Паскаль, "постараемся же мыс­лить достойно: в этом — основа нравственности'1 [148, с, 237]* Как профессионалом человек становится только тогда, когда смотрит на мир с позиций своей профессии, когда у него формируется про­фессиональное мышление, так же и личностью человек становит­ся тогда, когда начинает мыслить нравственными категориями, категориями добра и зла- Но чрезвычайно сложно определить в каждом конкретном случае, что есть добро и что есть зло.

Развитие и воспитание воздействуют на один и тот же пред­мет (индивида) с одной и той же целью — полной реализации се­бя в обществе, однако развитие обращено к тому, что уже при­суще индивиду> а воспитание — к тому, чего у него нет, но что дано в общественной морали, в нравственных нормах и нравст­венных качествах людей. Образно говоря, воспитание должно при­вести к тому, что сильный не будет обижать слабого, а умный не будет использовать свой ум во вред другим. Воспитание как бы обрамляет развитие, придает качествам индивида нравственный вектор. Одинаково опасно как отождествлять развитие и воспи­тание, так и противопоставлять их. Онтологию развития долж­на разрабатывать психология, онтологию воспитания — этика, а способы реализации — педагогика, опирающаяся на сущност­ную картину качеств индивида и нравственные нормы, форми­руемые психологией и философией- В своем единстве развитие и воспитание составляют сущность онтогенеза личности (развитие индивида и индивидуальности в единстве развития природных ка­честв и присвоения качеств общественной морали).